乡贤精神的家族教育传承探讨——以荣氏家族教育为例

乡贤精神是本地域历代明贤积淀下来的榜样文化。家族是文化传承的载体,教育是文化传承的手段,家族教育在乡贤精神传承中独具优势。荣氏家族是江南望族,在发展家族事业的同时致力家乡建设。读书习礼,帮贫助学,贾而兼儒的良好家风,使荣氏尽社会责任;创办族学,培养实才,建立图书馆,使荣氏致力公益,泽被乡里。荣氏家族教育对乡贤精神的传承,对加强乡村家庭德育,形成良好文明家风,助推新时代乡村文化建设,弘扬传统乡贤精神具有重要的启示意义。     

重嵌：乡贤治理形成的社会网络机制分析

作为传统自治主体,乡贤在全面推进乡村振兴、构建基层治理新格局中展现出新的时代价值。乡贤治理对提升乡村治理效能至关重要。本研究通过对鄂北L湾乡贤治理个案的追踪调研,基于社会网络理论构建“脱嵌—再建—重嵌”时序性分析框架,对乡贤治理形成机制进行分析。研究表明,L湾乡贤治理经历了外出务工经商群体脱离乡土社会网络、乡土网络在城市中再建、乡贤返场重嵌乡土社会网络的过程,最终形成集中、公认、有力的兼具内生性和嵌入性的治理权威。依托乡土关系在城市中再建的外出务工经商群体网络,以情感符号重嵌乡村文化网络,以资源反哺重嵌并激活乡村经济网络,以乡贤权威重嵌乡村治理网络,推动乡贤治理的形成。在城乡融合发展背景下,城乡间流动的乡贤群体在城市找到合适位置的同时,如何进一步在推进乡村振兴中发挥作用,是实践中值得探索的重要方向和理论上亟待深入研究的重要课题。     

屈原与湖湘文化

正在源远流长的湖湘文化史上,屈原具有非常重要的地位。人们在追溯湖湘文化时,往往将屈原视为湖湘文化的源头。作为一种独具特色的区域性文化传统,湖湘文化是一个不断建构的过程。人们注意到,湖湘学者有一种"褒美乡贤"的传统,他们对自己的故土家园有一种执着的热爱,对于本土文化精神有一种自觉的继承、推崇与弘扬。他们希望从历代乡贤先达的思想中吸取资源,获得动力,从乡贤事迹中受到激励。在湖湘文化精神建构过程中,屈原精神无疑是重要源泉。     

“项目型乡贤”:乡村文化建设中的精英再造北大核心CSSCI

新乡贤参与乡村公共文化建设连接了国家行政逻辑与乡村自治逻辑,具有超越单一逻辑的比较优势。对“行走的书箱”乡村阅读推广项目进行案例研究,发现政府通过培育“项目型乡贤”参与乡村文化建设,促进政府与村民的信息沟通、提升服务效率、促进服务创新。不同于传统乡绅与内生性新乡贤,“项目型乡贤”是由政府主导、动用行政手段动员、培育、吸纳而来,以完成项目治理任务的治理策略,带有“做乡贤”“常人治村”的特征。“项目型乡贤”参与乡村文化建设基本上是一种动员式参与,地方政府应该采取制度化、持续化的方式开展新乡贤工作,增强新乡贤的公共性、治理能力与治理意愿。     

乡村教师乡贤角色的百年嬗变

从传统社会的塾师开始,乡村教师在乡村社会除履行教书育人本职外,还积极担当乡贤角色,承担公共服务职责.中国共产党成立后,乡村教师在承续传统塾师乡贤角色的基本内核的同时,也在党的领导下因时而变,不断延展其乡贤角色的意涵.对乡村教师乡贤角色演进的历史爬梳,有助于深化对乡村教师乡贤角色的认知,以史为鉴,守正创新,形塑乡村振兴战...     

乡村振兴战略下“新乡贤”参与乡村治理的思考

当前我国的城乡差距仍然很大,农村发展也呈现出不平衡不充分的特点,乡村社会的治理方面也存在着治理能力弱化,组织凝聚力不强等问题。在乡村振兴战略背景下,"新乡贤"作为乡村文明的守护者,在完善农村社会的治理以及推动农村经济文化发展方面,发挥着不可替代的作用。针对"新乡贤"参与农村治理存在的农村人口大量外流、"新乡贤"培育制度缺失以及对"新乡贤"缺乏认同感等困境来提出相应的对策,以此重塑农村的乡贤文化,改善乡村的社会环境和经济状况,推动乡村振兴战略顺利实施。     

文化春风吹拂美丽乡村

特色是美丽乡村的生命,文化是美丽乡村的灵魂。美丽乡村建设中,坚持建设与保护、培育与传承相结合,凸显了浙江农村乡村气息和自有个性—德清县在城市化进程中,没有按照"城里人"的标准向农村"输出文明",而是充分尊重农村古已有之的建乡贤祠传统,在各村全面推行既有时代精神、又契合乡村认知的"和美乡风馆"建设,成为新时代的"乡贤祠"。乡村的历史文化、古树民居与旅游、影视产业的发展相结合—目前,永康     

新常态下农村教育变革趋势研究

新中国成立以来,农村教育变革经历了约六十年的发展历程.政治驱动的前三十年“逆知识化”特征明显;经济驱动的后三十年“离农”“去农”趋势显著.2013年中国进入“新常态”以来,“文明型塑”成为推动农村教育变革的应然追求:积极的公民意识与共同体意识理应成为教育改革的“目标共识”;文化重建、创新驱动、生态保护、家庭参与应在焕发农村教育活力上发挥更大引擎;教育变革必须居于农村社会变革与文明崛起的优先地位;行动、认识上必须保持平和、乐观的战略定力.循此,新常态下农村教育变革的实然路径实施如下:第一,从经济、政治、文化、政策等角度全面构建农村社会共同体意识,继续坚持农村居民的启蒙教育;第二,鼓励农村学校多主体办学方向,发挥政府、教育基金、现代“乡贤”的变革引领作用;第三,构建农村居民终身教育体系,实现高校、中小学、社区大学的三位一体发展格局;第四,必须从灵性呼唤与精神重建的高度来看待教育改革的长期性.     

乡贤助力乡村公共体育服务建设的困境与对策

探讨当前乡贤参与乡村公共体育服务建设的现状,为我国乡村体育事业引入社会资本资助管理模式提出建议。运用文献资料法、实地调查法等,对我国中部某省X市的12个乡村的乡贤捐助体育软硬件情况进行调研,结果显示由于政府管理滞后、组织建设缺失、项目布局不科学、重硬件轻服务,以及出现大量场地设施荒废闲置损毁现象,影响着社会贤达助力乡村公共体育服务建设投入的积极性。鉴于此,研究认为应加强政策引导,建立完善的乡贤捐赠赞助乡村公共体育服务制度;采用有效的鼓励激励举措,营造良好的乡贤参与公益建设的社会氛围;项目规划上软硬件兼顾匹配,尽量贴近乡村居民生活实际;不搞形象工程,注重乡贤助力乡村公共体育服务建设的实际效益。     

乡贤助推“共同富裕”的现实逻辑——基于场域理论对浙江省塔后村共富经验的解释

基于布迪厄的场域理论,以浙江省天台县的塔后村为考察对象,探讨乡贤助推“共同富裕”的行动过程、行动结果与形成机制。研究发现：乡贤回归能有效帮助建设家乡、帮扶村民发展,利用场域理论为工具来分析,回归乡贤助推“共同富裕”的形成机制主要缘于以下3个方面：“多重资本”的复合驱动;熟人社会的“关系”纽带赋予场域“情感联结”;乡贤的能力、人品“惯习”提供助推共同富裕的“动力”。塔后村乡贤在助推“共同富裕”中有效参与的现实启示是,在当前“扎实推动共同富裕”战略的背景下,促进和推动乡贤的资源优势转化为治理效能,以实现乡贤在助推共同富裕中的更有效参与。