遗失的美好:求真与务实——论教育学研究生研究中的问题

问题的提出有一首流行歌曲的名字十分富有意蕴,《遗失的美好》,其虽为歌曲之名,用来作为当前教育学研究生研究中的问题也十分恰当。所谓遗失的美好,第一,这种美好确令人愉悦,曾经在历史上发挥过良好效应,可以藏之名山,传之后世;第二,这种美好曾经存在过,而且相当长     

漫谈《两浙金石志》

金石是传承中国古代文明的重要载体,具有十分珍贵的史料与艺术价值。散落各地的华夏金石文献,以存于山东、浙江等文化底蕴深厚之省份为多。清代,受乾嘉学派影响,地方金石志的编修始于其时亦盛于其时,阮元主持编纂的《两浙金石志》便是其中颇具代表性的一部著作。乾嘉道三朝阁老阮元为官政绩卓著,学问广博精深,金石仅为其经学研究的附庸,却是最为丰硕的学术成果之一。乾隆五十九年(1794),阮元出任山东学政,他与山东巡抚毕     

清代中期艺文幕府著书与乾嘉学术

清代乾嘉时期出现了一批以文事活动为主的幕府,这些幕府倡导学术研究,学术气息浓厚,著书活动兴盛,一度成为学术基地,推动了乾嘉学术的发展。乾嘉时期幕府著书成为清代学术史上很突出的文化现象,这一现象的产生,与统治者的文化政策有很大的关系。清代中期艺文幕府的著书活动对清代文化的发展影响深远,不仅保存了众多的优秀典籍和乾嘉学者的学术成果,同时也成为乾嘉汉学兴起的一种表征。     

清代学术史研究的又一可喜收获——评陈祖武《乾嘉学派研究》

乾嘉考据学在中国学术史上占有重要地位,有着承前启后的历史作用和现实意义。清末以来,前辈学者如梁启超、章太炎等都有过深入的研究。但因清学艰深,不事浮躁,故后来从之者少。今有陈祖武《乾嘉学派研究》一书,运用考据学的思路来研究乾嘉学派问题,以“知人论世“方法结合材料实证来淡化学派问题的争论,纠正了现时研究中的偏颇。体例明析,高屋建瓴,是一部推进清代学术研究的杰作。     

乾嘉学派与兰克学派史学之比较——“中国史学史”和“史学概论”教改比较研究

乾嘉学派和兰克学派是中西方史学的重要流派。二者产生的世代相近,治史态度、方法异曲同工,对后世治学影响巨大。比较二者的异同,对于扬弃二家学派,促进"中国史学史"和"史学概论"的教学改革,推进科学治史意义重大。     

清代陈鸿寿的篆刻“好书到手不论钱”（见封底）

“好书到手不论钱”,活脱脱一副读书种子相,好一语蠹鱼、书虫者流的肺腑之言。当然,有时也是穷读书人的呓语、梦里豪言。此印采自清顾湘、顾浩编《小石山房印谱》,印文笔画采用浙派篆刻艺术特有的切刀法加以变化,自然恣肆而古拙大气,静中寓动而刚柔兼济,篆含隶意而苍茫浑厚,可谓稳重坚实见气势,动荡有致显生机,印、语双佳,苍茂朴厚,颇显“乾嘉学派”蕴涵。     

嘉庆四年的在京扬州人

正嘉庆四年(1799)前后,在北京出现了一系列让扬州人自豪的大事。先是年前戊午科江南省乡试,其文、武解元为扬州人摘桂;次年己未科会试之会元、殿试之探花又为扬州人夺得,一时轰动京城。乘此东风,拖延数年的重修扬州会馆,终于在京开工并完成。这些事件,或多或少都与扬州籍京官阮元有着关系。《清宫扬州御档选编》在嘉庆四年时间段内,收有5件御档,其中有关阮元的4件。这4件御档,从不同侧面反映出嘉庆帝对阮元的青睐。     

章太炎先生《清儒》绎义

太炎先生《清儒》一，撰于1900年八国联军侵华后一年，收入《訄书》第十二篇。此概述清代乾嘉学派讲究训诂考据的经学派系，主要分为吴学惠栋、皖学戴震两大支，他们对古籍研究，都有较大贡献。为了方便今天的读，我们对此及太炎先生在中所加夹注，进行了白话绎义，夹注以圆括弧标志。不当之处，尚祈方家郢正。原从略。     

章学诚史学思想分析

章学诚的史学思想代表了中国封建社会史的最高成就。他的学术思想在整个乾嘉学术时代独树一帜。旧中国的史学体例系统到章学诚而完备,“史学”一名也从章学诚开始。他不仅提倡了“六经皆史”的理论,开拓了史学的新领域,而且继承发扬了史学“经世”思想。     

中国清代的数学教育

在清朝前期,由于西方数学的传人,开始了中西数学融合的过程,更由于康熙皇帝重视数学学习,数学教育较明代有了较大的发展,并且在整理、研究中国古代数学上做出了不少的成绩．清朝中晚期的数学教育则呈阶段性发展,1860年以前,一方面受康熙帝传统的影响,官方数学教育得以继续维持,另一方面,乾嘉学派以数学作为研经治史之助,在民间倡导数学教育,开办了一些有数学课程的书院,同时,一些通数学的教师也在其经学教育之余为学生讲授数学知识．