乾嘉考据学者的妇女观--关于乾嘉考据学者义理观的探讨之二

由于现实的刺激和回归原典的需要,乾嘉考据学对儒家经典有关妇女婚姻的规定进行了考证,由此表达了自己的妇女观。通过考证,他们认为,妇女离婚、寡妇再嫁都为先王所允许;未婚守节则不符合先王之礼。对现实生活中强加于妇女身上的道德礼教进行了批判。     

清乾嘉时期扬州的徽籍（江姓）藏书家

清乾嘉时期徽籍藏书家随着徽商在各地的兴盛而名播士林，扬州是徽商主要寓居地，扬州的徽籍藏书家在中国藏书史上有着重要地位，其中仅歙县江姓一族就出现了数伴颇有成就的藏书之家。本文结合史料论述了这一时期扬州徽籍（江姓）藏书家的主要藏书事迹。     

乾嘉学者与清代江南私家藏书

乾嘉学者不仅在史学上有杰出贡献,在中国私家藏书史上,也有重要地位。这个学派的学者大多为藏书家,其学问或谓学派的形成有赖于江南地区丰富的藏书。关注清代乾嘉学者与江南私家藏书之间的互动关系,是研究中国藏书史的重要课题。     

论王夫之《诗经稗疏》考据学成就

《诗经稗疏》是王夫之《诗经》学著作之一,主要涉及考据,其考据原则和方法既体现着明清之际的共性,又有其独特性,并形成鲜明的个人风格,在同期众多《诗经》考据学著作中不失为一部优秀的作品。     

清代整理研究《后汉书》成就概述

清代是《后汉书》研究的总结集成时期,成果突出。其研究领域广泛,投身学者众多,引用材料详实,运用方法科学,既注重考据,又有史意阐发,在《后汉书》研究史上具有承前启后的作用。     

晚清今文学与诸子学复兴之共因探析

推动晚清今文学和诸子学复兴的因素很复杂,也有相同之处。从学理上看,是乾嘉考据学继续发展和开拓的结果;从社会形势看,有经世致用思潮的推动;从文化环境看,受到了西方文化冲击和中西文化交融的影响。寻绎晚清今文学和诸子学复兴的共同因素,可以更清晰地把握晚清学术发展形势和演进规律。     

钱坫事迹考证

钱坫(1744-1806)为乾嘉著名学者,与钱大昕并称“疁城二钱”.因渠中年远官陕西,士夫罕接风采,复无诗文专集行世,故遗闻轶事流传于后者无多.其事迹,诸家传记所载,往往参差.本文钩稽史料,就钱坫生卒年、盛泾钱氏世系、钱坫监修西安城始末、钱氏病风痹之年,并其已刊、未刻著作等五事合考之,以供世之治清学者参考焉.     

戴震的“讳言”：论《天主实义》与《孟子字义疏证》之关系

已有研究指出《天主实义》对《孟子字义疏证》之影响，但侧重史学的学理依据，而缺乏哲学的学理依据，从哲学上看，《孟子字义疏证》从方法到原理，都有《天主实义》间接和直接影响的痕迹。但《天主实义》对《孟子字义疏证》的影响并非根本性质的。《孟子字义疏证》的思想仍处在新儒家语境内，与《天主实义》的神哲学实有本质区别。这是戴震虽受了《天主实义》的影响但却讳言其影响的学理原因。     

乾嘉文言小说作者的交游与其小说写作

清代言小说创作在乾嘉时期进入全面繁荣阶段，作交游对于乾嘉言小说创作有重要影响。其时谈异之风极盛，所谈故事即是言小说故事题材的主要来源之一。友人之间在写作趣味与风格上互相影响，对于言小说创作产生了积极的推动作用。在化层次较高的士人圈中，提供“寓言”类故事颇为流行，小说作由此形成了一种别具一格的叙述方式。     

文章之学与桐城派文人治经

<正>有清一代,经学复兴。在复兴进程中,汉、宋之争,激烈而复杂,成为清学演变的主线。受此学术风气的影响,作为清代第一大文派的桐城派,不可避免地卷入其中,并积极作出回应。这种应对与参与,形塑并彰显了桐城派的学术属性。乾嘉时期,汉学如丽日中天,然姚鼐迥异时流,创辟新说,肇开桐城派治学的新途径。他提出学问之事,义理、考证、文章,三者相济,不可偏废。这种主张,固然是在折中汉、宋,但更重要的是,凸显了"文章"在学术体系中的地位和作用。此学问三端之说,实际上也是姚鼐治经说经的指导思想,