灵魂与自我的对话——叶芝的形而上学思想研究

身为现代诗人的叶芝在诗歌中探索了其矛盾分裂的自我,描述了一个二元对立的诗学世界,阐述了关于历史、社会、生活等的哲学观点。本文通过分析其诗歌中关于灵魂与肉体二元对立的观点揭示了叶芝本人的形而上学思想。他相信灵魂的永恒及其对肉体的超越,同时认为灵魂与肉体的矛盾统一构成了人的存在。然而诗人的灵魂从没有停止对绝对的真理和美的求索,这种灵与肉的冲突在他的笔下形成了一个动态的、最终充满希望的世界。     

浅论二元论向一元论的过渡

马克思以前的哲学多由二元论主导。康德与黑格尔也只是一种抽象的一元,是不彻底的一元论。马克思在自然观和历史观同时坚持彻底一元论的核心在于一切力量的基础在于物质。马克思的一元论不同于以往的唯物一元论,而是以经济为切入点的社会总体一元论。     

受众期待视野下的假新闻报道

假新闻是新闻业的顽症,在具体的新闻传播实践中,假新闻、不实报道屡禁不绝,愈演愈烈.假新闻是由综合因素造成的,迎合受众的"期待视野"是不可忽视的原因之一."期待视野"是接受美学的主导概念由受众的"期待视野"角度可从假新闻的种类和受众心理两方面来解读假新闻的出现.受众和媒体始终处在矛盾的统一体中,所以,要坚持受众的"期待视野"和新闻价值并重的二元论.     

从“心”到“精神”——程朱理学与荣格之自我意识比较

程朱理学有一个鲜明特色，就是特别强调精神自我，认为精神自我高于生物自我，不仅视为天理，而且视为人性的本质。刘师培曾说过：所谓理学就是伦理学加心理学。我们可以进一步说，理学所谓心理学是与现代心理学有很大不同的心理学，是探讨个人的精神自我的发展规律的心理学，即精神自我心理学。程朱理学的精神自我以理学的贡献主要表现为对精神自我的结构从内容与功能两个相互联系的方面提出了创造性思想。现代心理学应该总结这份宝贵的遗产，为心理学的科学化作出贡献。     

试论结构主义人类学

结构主义运动的第一代表人物是法国人类学家列维-斯特劳斯,其突出性贡献是在方法论上促成了社会学和语言学的结合,并将其成果扩展到人文社会科学各个领域。二元论的哲学观点作为列维-斯特劳斯思想理论的重要标志,有其提出的特殊意义,但又不可避免的存在其固有的缺陷,需要从中国人类学本土化研究的角度进行扬弃。     

张载的性二元论

本文主要论述了张载人性论的二元论性质以及节欲复性的修养方法,论证了张载人性论与自然观的联系,以及张载的性二元论不能彻底贯彻,最终在唯心主义基础上统一起来了。     

现代我国体育课程与体育教学的分离与整合研究

采用文献资料法、逻辑法和比较法等研究方法,对现代体育课程与体育教学分离的原因和结果及整合的理念与途径作出了初步探讨。结论:“制度课程”与“二元论”是造成体育课程与体育教学分离的根源;体育课程与体育教学的分离不利于两者的横向融合和体育课程的创生;“体育课程教学”,即体育课程与体育教学过程的本质是变革、体育教学在本质上是一种体育课程开发过程、体育课程在本质上是一种体育教学事件,是促进体育课程与体育教学整合的新理念;理清体育课程与体育教学的关系、促进体育课程论专家与体育教学论专家的平等对话、赋予体育教师和学生对体育课程的话语权,是推动体育课程与体育教学整合的有效途径。     

路漫修远兮 斯上下求索——《觉醒》艾德娜“完人”荆棘之途

《觉醒》是凯特·肖邦的名篇,讲述了小说主人公艾德娜的寻求自我之路,反抗男权社会,以死来鉴证自己的真理之路,誓为完整之人。本文从二元论视角,解读资本主义男权社会价值二元论体系,对于女性作为"他者"的麻痹和摧残,揭示女主人公自由之路道路荆棘,解救自我,以死呐喊消除二元论的辖制,达到男性女性真正和谐。     

整合:职业教育应然的思维方式

思维方式是人们思考问题时,所选择的一种思想的加工方式和内隐的思维程式.整合思维方式是以思维目标为引领,以整合为运作的内在机制,进行的思维整合和加工过程.作为职业教育应然的思维方式,它是由职业教育整合的本质和实践的特性决定的.但当下职业教育领域依然是二元论思维的天下,需要我们走出二元论的“思维陷阱”,确立整合的思维方式和价值取向,实现思维方式的根本转换和创新建构.其转换路径为:实现二元论思维向整合性思维转换,实现离散性思维向系统性思维转换,实现预成性思维向生成性思维转换,实现常规性思维向创新性思维转换,实现单向性思维向关系性思维转换.