交换与共赢--"亚当·斯密问题"的再认与消解

本文通过对“亚当.斯密问题”的再认与消解,试图说明经济人出于利己动机的市场交换行为,能够促进个人利益、他人利益和社会利益的协调发展,达到共赢的效果,力求揭示正确对待“亚当.斯密问题”的当代意义。     

学生，我向你学习

记得那是教学《小狮子爱尔莎》一文时,课前我依能教参对作者乔伊·亚当逊进行了简单的介绍,学生们对她在非洲热带雨林居住的经历很感兴趣,所以听得非常认真。课上得还算顺利。当我引导学生们观察插图谈谈自己的感受时,下面有两个学生在窃窃私语,其中一个还指着插图对另一个说;“乔伊·亚当逊的身材真好!”听到这里,我火冒三丈,     

常备军与“商业社会”——亚当·斯密军事思想述评

十八世纪的西欧，商业社会渐渐兴起。由之而来的享乐风尚，使得公民的尚武美德逐渐丧失。鉴于此，斯密主张用职业化的常备军取代一手扶犁一手持剑的民兵。斯密从人类历史发展进程的角度，分析了常备军作为国防主力军在商业社会出现的必然性，并具体论证了常备军和民兵相比所具有的不同性质和优势，以及在促进野蛮之地的文明化和维护公民自由方面所发挥的积极作用。不过他并不排斥民兵，认为在商业社会里，民兵在一定程度上依然是增强公民尚武精神以及制约和辅助常备军的一个必要手段。     

社会执委:中国足协的渐进实验

在中国足协起步的管办分离改革中,朱亚当和汪大昭、金汕、王辉四人当选为联赛理事会社会专家执委。他们虽不属足球圈,但分别在经济、媒体、社会文化、法律等领域有着丰富的经验,他们希望自己成为足球界和各界沟通的桥梁只有墨西哥和波多黎各的后裔在街上踢足球——这是初到美国时,朱亚当的印象。直到2011年,洛杉矶银河队首夺美国职业足球大联盟冠军,家住洛杉矶的朱亚     

有你有我有他

亚当·施瓦茨,27岁,无不良嗜好,喜欢慢跑。他有一个儿时相交至今的死党,一个貌合神离的女友,一个患老年痴呆症的父亲,一个神神叨叨的母亲和一份稳定又有前途的工作。这样平淡的生活谈不上好但也不能算坏,直到他被确诊患上了罕见的癌症。     

斯密“贫困多育,富裕少育”说考释

亚当·斯密提出的“贫困多育，富裕少育”的生育理论反映了近代以来人口增殖的实际状况。本文认为其理由是：第一，人类愈贫困，生育的自然状态愈严重，必然导致多育；第二，人类愈贫困，对劳动力的需求愈大，从而引起多育；第三，人类愈贫困，抚养子女的费用愈低，也会鼓励生育。     

相逢恨早 相爱恨晚

正我有一个朋友,长着一张爱憎分明的脸,用她那爱憎分明的话来说:"我看不惯你,你这辈子再怎么折腾我也看不惯你!"每次听完她噼里啪啦的言论,我都怀疑我这个正宗的火象星座住错了身体,该爱憎分明的不是我吗?怎么都给你捞去了?     

人应当亲近土地

1按照《圣经》的记载,上帝是用泥土造出人类的始祖亚当的:"上帝用地上的泥土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵魂的活人,名叫亚当。"在中国神话传说中,女娲也是用泥土造人的:"女娲抟黄土做人。"这些相似的传说,说明了一个深刻的道理:土地是人类的生命之源。     

重新登上诺亚方舟

圣经《创世纪》中有这么一个引人入胜的传说：由于偷吃禁果,亚当夏娃被逐出伊甸园。于是,他们有了很多很多后代,有善良的,也有邪恶的。亚当的大儿子该隐,就把自己的亲弟弟杀害了。     

亚当·斯密合宜性理论对社会主义道德建设的借鉴意义

我国目前处于改革攻坚阶段,道德问题受到广泛关注,大学生思想道德教育始终是个常问常新的话题.亚当·斯密的《道德情操论》曾为市场经济条件下的资本主义社会提供了道德标准,对西方现代社会道德体系的形成起到奠基作用.当前,《道德情操论》中有关行为合宜性的理论对社会主义道德建设仍然具有借鉴意义.