南朝与晚唐赋风之比较

本文从几个方面对南朝与晚唐这两个时期的辞赋作了比较分析，进一步阐明了自南朝而至晚唐时期辞赋发展的轨迹，并论述了这一阶段的辞赋在文学诸因素相互融合中的新变。     

《戴震全集》的学术价值

戴震是清代杰出的唯物主义哲学家、考据学大师。探讨、评价戴震的学术造诣,无疑是当前文化史、学术史研究的重要课题。本文分四个部分,从分析、评介戴震的名篇名著、别本初稿、未刊本、单篇文章入手,阐述《戴震全集》的学术价值。作者认为,根据具体作品分析评介,最能避免凿空立论之弊。     

《长门》、《自悼》考论

清人顾炎武、何焯认为《长门赋》非司马相如所作,但仅就《长门赋》序文之纰谬而言之。从赋作正文加以考察,亦可发现《长门赋》乃托名司马相如而作。《长门赋》是后世宫怨文学的发端,而《自悼赋》却正是宫怨体的滥觞,二者有许多相似之处。     

用普通的技术分解PET树脂

日本京都工艺纤维大学的科学家们，依靠大胆的构想，利用最普通的技术，在短时间内将塑料瓶还原成最普通的原料。这一成功标志着废品再生利用的一个飞跃。     

如果人类消失……

警报早已拉响，如果《京都议定书》成为一纸空，如果人类继续短视而愚蠢．他们终会成为自己的掘墓人。而地球上如果没有人类，又会是怎样一番景象？     

美颜自拍:“容颜赋意”下的身份误同

移动互联网技术的发展和智能手机前置摄像头的广泛使用,使自拍社交成为网络时代主要的人际交往方式之一。在印象管理的心理驱动下,人们通过美颜自拍进行"容颜赋意",并从他人对美颜自拍的评价中获取自我认知,从而增强自我认同。然而,人们从美颜自拍的评价和反馈中所获得的自我认同,实际上是和真实的自我有着或多或少的差异——符号的偏移因此形成,这也导致了身份误同的产生。     

《登徒子好色赋》的符号化隐喻

《登徒子好色赋》是宋玉早期的作品。此赋采用符号化隐喻和象征的策略,把对礼的宣扬和文学审美结合起来,表达了他对"欲"与"礼"关系的认识。赋中,东邻之女代表着人的自然原欲,是色欲的符号;"墙"则是礼的符号、礼的隐喻,代表着"礼"对人行为的规范与限制;而登徒子、宋玉、章华大夫三人,则构成了礼秩序中的欲与礼冲突的三个层面,分别代表了世俗社会对礼的三种观念。     

数据、场景、情感与整合：智媒时代可视化报道的突破路径

智媒时代,大数据、人工智能、人机交互技术的运用为可视化报道带来前所未有的发展机遇。目前的可视化报道在叙事呈现、数据使用、渠道整合、人才储备等方面需进一步提升。因此,可视化报道应从数据赋能、互动场景、增强情感、与传统媒体深度融合四个方面寻求突破,创新呈现方式,拓宽报道视野,增强报道深度,体现媒体社会责任。     

“两会大家谈”：内容为王，技术突围

“两会大家谈”节目创新编排,注重点面结合、以小见大,拓展新领域、布局新赛道,搭建融媒直播间和元宇宙演播室,打破时空限制,实现“主题+创意+技术+艺术”的有机统一;打好融合“组合拳”,上下联合、区域联动、纵横联通,全景式、立体化、多角度报道全国两会盛况。     

数智赋能视域下的数字人文研究：数据、技术与应用

探索数智赋能视域下的数字人文研究,可为“数据驱动、技术创新、应用引领”的数字人文发展提供参考。文章聚焦“数据基础”“技术支持”“应用场景”等3个维度,在分析数字人文研究中的数据基础设施、数字技术体系发展现状基础上,论述人文学科的应用场景与转型。数字人文数据基础设施的逐步完善以及数字技术的蓬勃发展,助推了文学、历史学、艺术学等传统人文学科的现代转型。同时,数字人文的发展仍面临很多挑战,包括学术研究的独创性与技术手段的同质化之间的矛盾、人文学者的数字学术需求与实际使用程度之间的矛盾、数字人文基础设施的公益性质与可持续发展之间的矛盾。