张载"性"论的理论渊源

张载的"性"论思想是对先秦以来儒家思想的深化,也是佛教传入后中国"性"论的一大发展。张载总结了他的先行者们关于"性"的理论争论,在吸收儒家学说的同时,对佛言"性"之偏弊进行了批判,在这一过程中提出了自己对"性"的理解。     

关于韩非子人性论的一点认识

韩非子是先秦“人性恶”理论的集大成者。本文分别从社会历史环境、思想资源环境的角度对韩非子“人性恶”思想的产生原因作了一些探讨，指出其其性恶理论背后的思想基础是纯粹经验主义，并对其做出初步评价。     

民事程序选择权的正当性分析

导源于程序主体性原则的民事程序选择权在推行市场经济和实施依法治国方略的今天具有重大意义。文章在阐述了程序选择权正当性的理论基础之后,通过程序选择权的价值透视,深入地分析了民事程序选择权的正当性。     

教师评价的博弈论分析——兼论可行性教师评价理论的构建

教师评价是学校工作的一项重要内容，是教育学术界持续研究的一个热点。目前，教育理论研究者对教师评价理论做过很多有价值的研究和探索，但是，这些理论的实践运用情况并不理想，它们忽视了一双看不见的手——博弈。博弈无处不在，教育领域也不例外，运用博弈理论可以很好地解释教师评价实践中学校和教师的行为，为我们构建可行性教师评价理论提供支撑。     

德谟克利特著作残篇中的道德教育思想

本主要分析了德谟克利特作残篇中蕴涵的丰富的道德教育思想，并以比较地论述了德谟克利特道德教育思想的人性论基础、道德原则、道德教育内容和道德教育方法。     

孟子荀子人性论分析

人性问题是中国哲学关注的核心问题。在学术史上,孟子性善论与荀子性恶论的争论影响最为深远,两种人性论均以孔子的人性论为思想渊源,两者各自对人性加以规定。先秦儒家的人性论内部虽存歧义,实则在逻辑上既对立又存在着互补的关系,对后世的中国思想发展影响深远。     

从伦理道德视角,试析儒家与基督教两种人性论的不同预制作用

人性理论与伦理道德密切相关,它构成伦理道德的理论起点.本文从儒家与基督教对人性善恶的不同界定出发,力图从中西伦理中心、道德教育依据、道德教育本质三个角度分析两种人性理论于伦理道德领域的不同预制作用.     

论苏氏蜀学对佛道之学的汲取

苏氏蜀学是北宋中期与理学、荆公新学鼎足而三的儒学学派。苏氏蜀学学者公开会通三教 ,援佛道入儒 ,在其思想学术体系的建构中 ,对佛道之学的思想资料与理论思维成果多有汲取利用。其本体论、人性论与修养论、认识论与方法论等都表现出佛道思想不同程度的影响。     

西方法学为什么重视人性论

法是一种规范,法学是一种人学,这无论从人与社会的关系看,还是从法学与人性论的关系看都是如此,西方三大法学流派都以人性论作基础。     

从马克思人性论视角看思想政治教育

思想政治教育主体和客体都是人，对人的关注是思想政治教育题中应有之意。马克思的人性论是从哲学上对人所做的最高层次的思考和概括，为我们科学地认识人、教育人提供了正确的理论依据，也为当前我们的思想政治教育提供了科学的研究方法。