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201.
王晓萍 《临沂师范学院学报》2003,25(1):140-143
沈从文出生于一个军人世家,他青少年时代的行伍生涯,成了他创作取之不尽的源泉,形成了他笔下丰富多彩的军人生活画卷。沈从文军人小说不同于中国传统军人题材小说,其独特性在于:沈从文多以写普通士兵和下级军官的日常生活为己任,不写英雄人物,不是英雄传奇;有意淡化战争,美化苦难,将军人生活诗意化。沈从文军人小说独特性的形成与其人性论视角密切相关。 相似文献
202.
杨万里的人性论 总被引:1,自引:0,他引:1
张瑞君 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2001,27(6):135-140
杨万里及其人性论在南宋理学史上有重要地位,他详细论析了中国哲学史上关于人性善恶的争论的源流,坚决支持性善论,详细提出了人性修养的方法是:第一,读书明理;第二,不断检讨改造完善自己;第三,持志养气。他的人性论是对孟子以来性善论的继承,同时又有鲜明的时代特色。 相似文献
203.
孙仪凤 《思想理论教育导刊》2002,(8):51-53
西方自由主义与资本主义发展相伴随 ,经历了三个大的发展阶段,其实质是资产阶级的经济政治利益的意识形态表达。由于资产阶级的局限性 ,导致其理论上的缺陷 ,即它的基础价值观是个人主义 ,理论构建的方法论是唯心主义人性论。 相似文献
204.
庄子的教学思想 总被引:3,自引:0,他引:3
徐德华 《教学研究(河北)》2003,26(1):10-13
本在考察《庄子》一书的人性论和认识论的基础上,就《庄子》所蕴涵的教学思想进行梳理,详尽论述了以“道”为核心的教学思想:尊重和回归自然人性,以“得道”为最终教育目标,以“不言之教”为主要教学方式。最后对局限性作了简要的评价。 相似文献
205.
曾凡朝 《山东教育学院学报》2002,17(4):34-35
“性即理”是程朱理学的重要命题,也是其哲学体系的必要组成部分,程朱通过对“性即理”的深刻论述,说明了至高天理降而为人纯善之性,从宇宙论的“所以然”之理,过渡到人性论的“所当然”之理,用自然法则说明道德法则,从宇宙本体说明人的存在,把人提升到宇宙本体的高度,从而在更高的层次上确立了人的本质,地位和价值。 相似文献
206.
邹泉 《四川教育学院学报》2003,19(A02):109-110,116
“包青天”在中国民间广为流传,是人们心目中正义的象征,“包青天”具有超人的智慧和真实的知识,又具有杜绝偏私和拒绝腐蚀的品格,因而人们形成了这种观念:让“包青天”拥有完全的绝对的权利是正义的。但从法治的观点出发便不难发现:“包青天”情结对于现代法治并不是十分适用的。 相似文献
207.
田劲松 《五邑大学学报(社会科学版)》2001,3(1):57-61
明代李贽、汤显祖等人的"童心说"与"性情论"是中国近代自然人性论的美学宣言。它所表现的是一种以先验公设的纯粹人性为标准,反对假道学与闻见道理对人的异化的思想方法。它将"情"提升到本体地位,以突出人的日常物质生活欲求的合理性和对它的表现的"迩言"、"真情"之美,成为以新的市民趣味为代表,以小说戏剧为主体的新的艺术观念。它与近代西方人文思潮及其艺术观具有一致性,体现了某种人类历史运动的共同规律。 相似文献
208.
郭永华 《中国石油大学胜利学院学报》2004,18(4):29-31
人性问题是中国哲学的核心问题之一,也是教育理论的核心问题之一,不同的人性假设,决定了对教育的不同理解.中国传统教育中对人性的假设存在几个基本的悖论,即非善即恶、儿童成人化、个性泛化、总体上的"人性善"和具体教育过程中的"人性恶"的悖论.这几个悖论使得中国传统教育损益参半,既能够在一定程度上维持教育的相对稳定发展,却又在一定程度上阻碍教育的发展.教育现代化过程中应当注意克服悖论带来的矛盾. 相似文献
209.
殷杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(4):109-113
明清启蒙美学对中国古代传统的伦理美学,对“发乎情,止乎礼义”的基本美学原则进行了猛烈冲击。它从自然人性论出发,以主情论为旗帜,贯穿着个性解放与人性欲求的启蒙意识。具有艺术创新和思想解放的意义。 相似文献
210.
所谓成人之道,是通过自身的修炼,成为一个理想的、完善的人。对于中国传统伦理来说,成性就是成人,人性的完善就是人的完善。孟子提出了性善论;苟子提出了性恶论。孟苟两派的人性理论最终成为儒家人性善恶双重设计的理论基石。在儒家眼里,理想人格的标准有三层,分别是君子、豪杰、圣人。儒家非常注重实践,并且还把它总结成一套修身、齐家、治国、平天下的实践操作程序。这一套程序实际上就是儒家对如何成为一个高尚的、对社会有用的人的回答。 相似文献