孟子和荀子人性论的比较以及对教育的启示

本文浅析了孟子的"性善论"和荀子的"性恶论",并通过对二者的比较,总结出异同,最后探讨人性论对教育的启示。孟子和荀子的观点对我们现在的教育有着重要的借鉴意义,值得我们进行深入地研究。     

传统良心观剖析

良心指善的思想或关于道德的意识,中国历史上的思想家一直都很重视对良心的探讨,随着儒家良心论的发展,良心在古代儒学心性论中具有万化之源、众善之本的地位,它对中国的民族性格具有深远影响。从良心的属性、良心的起源、良心的获得和良心的实质四个角度来剖析古代良心观,有助于理解古代的道德哲学,对重塑当代社会优良的传统价值观具有启示意义。     

威尔逊生物人性论的方法探析

作为社会生物学的奠基人,威尔逊试图将自然科学与人文科学的研究有机地结合起来,这主要体现在他将生物学的方法运用于人性的研究之中。在他的生物人性论中,他还试图把还原与归纳、先天与后天的研究方法相结合。威尔逊的生物人性论的方法夸大了生物学在人性研究中的意义,夸大了基因在人性形成和发展中的作用,但是,他试图打破自然科学与人文科学之界限,强调生物学对于人性研究的作用,具有重要的价值和意义。     

达尔文和威尔逊：生物人性论的奠基及其在当代的演进

达尔文从广义进化论出发,把人性看成进化的产物,人的基本属性以及由此形成的智力、行为以及品质都是因此而产生的.威尔逊继承了这种思想,但相对达尔文的生物人性论,威尔逊主张从基因的角度来研究人性.由此获得了迭尔文生物人性论在当代的表现形式.尽管达尔文和威尔逊的思想是一致的,但是在一些具体问题上,两者之间还是有着质的区别.     

从斯多亚派看周敦颐的道学

在儒学思想史上,周敦颐建立了第一个基于本体论的心性之学理论体系.从他的本体论、人性论和工夫论看,周子道学与西方哲学中最重视道德的学派--斯多亚派存在着相似之处.文章透过这种"貌合",着力分析了两派哲学的"神离",并从比较中窥见了周子道学的诸种缺陷.     

"性合于道":《淮南子》人性论探析

“性”为人之本真。《淮南子》人性论兼采儒墨阴阳之迹,却以“道”为归,在中国哲学史上独树一帜。它在本体论的高度确立了“清净恬愉”的人性本质,又在生活世界里发现了“欲性相害”的人性异化,最后实现了存在论状态上的“遗物反己”的人性复归。     

佛道对儒家策略的狡黠

佛道后起于儒家，却能做到与儒家相安无事，甚至相补相成，这是因为佛道两家不同程度的对儒家委曲求全，运用了一系列的主动逢迎手段，从其人性论、教育方法、思维方式等方面可见一斑，从中亦可见佛道深层蕴含的浓重的中国式狡黠的底蕴。     

先秦儒法人性论对教育思想之作用比较研究

儒家讲性善,法家讲性恶。性善性恶把儒法两家的教育思想从内容到形式区别开来,同时也把儒法两家教育思想的矛盾联系起来,正是这种区别和联系使儒法两家在教育途径、教育内容、教材、教育方法以及教师的选择上都具有所不同。从而构建了不同的教育理论体系,为封建道德教育取得成效提供了可能性（性善）和必要性（性恶）,奠定了中国古代教育思想的人性论基础,对后来教育理论的发展产生了极其深远的影响。     

外语教学人性论

外语教学人性论李维光关键词外语教学，人性论遥望２０世纪的地平线，改革开放的浪潮更加隆隆作响，滚滚而来。改革是全方位的，其影响圈达到地球上的每一个角落，振撼着社会生活的各个领域。作为教育的一个重要方面，外语教学（特别是英语）将经受更加严峻的考验。匍伏于...