君王的比较和隋炀帝的事功与暴政

通过对隋炀帝及其同时代的十几个皇帝的行事功过进行分类比较分析，隋炀帝不仅不是昏庸之主且很有气魄才能，他主观上想成圣王之业，却以好大喜功、不尊重子民起码生存权利，虐用民力、超越历史限度走向了的反面，“帝王若竭生民力，大业沙崩固不难。”为求一已之功，炀帝以连续不断的急政、苛政形成系统的大规模暴政，成为独夫民贼千古暴君。     

实现最广大人民的根本利益

党的十六大报告提出的全面建设小康社会的战略构想，蕴涵着能够充分彰显中国共产党人的价值观、社会主义本质要求和时代特点的价值取向；报告全面诠释了中国共产党人在新世纪对法治的理解与追求，为中国法治建设提供了科学的理论图景、丰厚的理论资源与不竭的精神动力；“三个代表”重要思想是新形势下最大多数人——人民群众获得更高层次全方位思想解放的武器，是中国人权得到全面实现可靠的政治保障。     

人权思想的哲学基础及其历史解读

人权思想发展的每个阶段都有相应的哲学基础。人权思想萌芽于古代的自然正义和平等观念,形成于艺复兴时期的理性主义和个人主义,发展于近代的自然主义和功利主义,繁荣于当代的社会主义和人本主义。     

注重管理发展史在管理学原理教学中的作用

结合高校管理学的教学目标和管理学自身的特点，提出在教学中，应注重管理学发展史的教学作用。其主要作用表现为以下几点：有利于学生全面地学习理论；有利于学生认识管理发展的规律，动态地看待管理理论发展过程；帮助学生自己贯穿、融合理论，有利于培养学生的宽度思维能力。     

中国当代审美文化格局的转换与展望

一部中国当代审美文化史,就是主导文化、精英文化和大众文化相互交织、相互斗争、相互妥协的历史,也就是这三种类型文化交替占据审美文化中心地位的发展史.笔者从主导文化、精英文化和大众文化这三种文化类型的特征及现状的把握入手,对中国当代审美文化的未来格局做出了总体把握和宏观描述.     

金石学研究史述略

金石学是中国考古学的前身,是一门连接了文史诸多科目的综合性学科.从汉代萌芽以来,为我国的历史学、文字学、考古学、古文献学等学科都作出了贡献.本文将从历史演进的角度试图厘清金石学研究的发展过程.     

“人权教育”的学理思考

当前我国人权教育匮乏的原因在于长期以来义务本位思想的盛行、教育体制的落后等。在借鉴国外发达国家人权教育经验的基础上,通过从法制层面确立人权教育应有之地位,正确界定人权教育主体、内容,加强人权师资培养等措施来推动我国人权教育的发展。     

弗里德里希的法哲学思想解读及其启示

弗里德里希认为,西方宪政论有着深厚的宗教根源,但这并不意味着立宪政府的生成以存在一种宗教和哲学的支持为先决条件,也不表示当一种原先培育宪政论成长的宗教和哲学意向消亡时,该立宪政府就失去了存续的依据。理由在于西方宪政论完成了从对宗教的超验正义的信仰到对人的尊重的正当性资源的转换。弗里德里希教授的法哲学思想对中国宪政建设具有深远的启示意义。     

宪法与构建和谐社会之联系

构建社会主义和谐社会必须以宪法为前提与基础。宪法是国家法治的基础,能够充分保护公民的各项权利,而法治是和谐社会的基本保证。保障人权是构建和谐社会的根本目的,宪法与构建和谐社会都能通过自身手段,调节社会各方面利益。只有充分发挥宪法的功能和作用,才能真正更好地构建社会主义和谐社会。     

平等问题的哲学思考

一方面,每个人因其最基本的贡献完全平等——每个人一生下来便都同样是缔结、创建社会的一个股东——而应该完全平等地享有基本权利、完全平等地享有人权,可以名之为完全平等原则;另一方面,每个人因其具体贡献的不平等而应享有相应不平等的非基本权利,也就是说,人们所享有的非基本权利的不平等与自己所做出的具体贡献的不平等比例应该完全平等,可以名之为比例平等原则。社会所提供的发展才德、做出贡献、竞争职务和地位以及权力和财富等非基本权利的机会,是全社会每个人的基本权利,是全社会每个人的人权,应该人人完全平等。反之,家庭、天赋、运气等非社会所提供的机会,则是幸运者的个人权利,无论如何不平等,他人都无权干涉;但幸运者利用较多机会所创获的较多权利,却因较多地利用了共同资源＂社会合作＂而应补偿给机会较少者以相应权利。这就是机会平等原则。