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偶然读到《长安报》开设“人生感悟”专栏,像在“立春”后看到开的第一朵花,心神不禁为之一动,“可真是好啊!” 相似文献
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一个法国电视人在一篇文章中指出:“在我的印象中,中国的媒介应该是比较保守的,比较重视节目的内容,……但我发现,那些女主持人的容貌,甚至部分人的穿着打扮都远远超过欧美电视台女主持人。这是否代表着,这是中国新闻娱乐 相似文献
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田根胜 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,34(1):49-54
明初到明中叶的曲论多局限于曲词的品评 ,强调戏曲的抒情特质 ,曲论中许多审美概念 ,如“神意趣境”等随之从诗论中移植过来 ,初步出现境界论意识。明末万历、崇祯年间及清初 ,吕天成、祁彪佳等曲论家摆脱前期囿于诗歌意境的樊篱 ,把戏曲境界与戏曲所特有的规律结合起来 ,认为戏曲境界是戏曲典型形象情感世界的呈现 ,是在描述中渗透作家思想情感、构成意味隽永的故事情节。他们进而对戏曲境界不同风格型态、构成诸要素进行深入探讨 ,这标志着戏曲境界论进入成熟时期。李渔从演出的间离效果角度 ,审美把握戏曲境界独特的艺术特质 ;王国维曲论中的意境除言情写景之外 ,也约略兼顾了述事 :但二者都未能将它进行全面总结与光大 相似文献
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南泉普愿继承其师马祖道一而又有所发展,提出了"平常心是道"的主张,发明了于日常生活中体会道的存在的修养理论和修养方法.南泉的"平常心是道"修养原则通过湖湘学派创始人之一的胡安国对湖湘学派产生了重大影响,这是在三教合一的时代,理学从佛学中吸收营养的一个实实在在的范例. 相似文献
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也许,每一个蜕变都要经过痛苦的过程,从一个好球员到一个伟大球员的转化绝非轻而易举,好球员只需要拥有出色的球技,而伟大球员要求的则是完美,在生命的方方面面不能存在瑕疵。克里斯·韦伯,一个天生的好球员,但却不是一个天生伟大球员,也许在经过生命中的若干次历练之后,他可以洗涤掉自己人生上的污点,成为一名伟大的球员。 相似文献
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邓禧 《中学语文(读写新空间)》2009,(10)
有时候,真的很羡慕山岚、雾霭、游云,飘飘渺渺,不留一丝踪迹,潇潇洒洒. 人却是移山的愚公.人生路上,一次次迈下沉重的脚步,留下一声声沉重的叹息.我不清楚人所背负的是什么,只是知道,人是沉重得飞不起来了. 相似文献