试析王国维“境界有大小”的“高格”所在

"境界有大小,不以是而分优劣。"出自王国维《人间词话》第八则。那么,何为境界之小,何为境界之大,为何不分优劣。本文从境界的含义出发,试论境界之大小与境界之高低,与诗词的优美与壮美,从而得出境界大小所指含义。进而论证境界之大小是否关乎人的修养,以此说明境界之大小为何无优劣之分以及王国维讲"境界有大小,不以是而分优劣。"的目的意义。     

女教师的祈祷

诲人不倦的主啊，请原谅我从事教育：原谅我僭用教师的称号，因为这称号你在人间用过。     

浅谈《金瓶梅》的作者与方言

从《金瓶梅词话》有关方言研究的材料入手，联系当今《词话》作者的有关学说，浅析《词话》语言相当驳杂的原因，力图说明其与说唱文学有关系，支持《词话》乃集体创作学说。     

《惠风词话》评介

本文从词论、词评、考证三个部分全面评价了《惠风词话》在词学理论中的地位。     

创设多元情境 打造语文课堂教学激情

人是最感性的动物,情始终伴随着我们。刘勰曾云“:夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。”王国维在《人间词话》中也留下了“境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之境界”的论述,这些为我们点明了情与境辩证统一的关系,成为我们情境教学的依据。创设情境,使学生在情感的体验、交     

论王国维的“隔”与“不隔”

“隔”与“不隔”,是王国维在《人间词话》中提出的一对文学命题。自提出至今,众多学人对其内涵进行了探究,但他们忽略了重要的一点,那就是“隔”与“不隔”是王国维立足于“境界”这一审美形式,从文学接受的角度所提出来的——那么,不站在对《人间词话》的综合观照的基础上、特别是对“境界”内涵的理解上,仅摘章寻句的求解,无异于缘木求鱼。     

韩国"弘益人间"理念对我国弘扬和培育民族精神的启示

韩国政府在"弘益人间"理念的引导下,培育了国民积极向上,努力奋斗的民族精神,从而为韩国的快速发展提供了精神动力.我国在弘扬和培育民族精神的过程中应借鉴韩国的经验,要着力于民族自觉意识的激活,时代性的凸显,多元文化的和谐共生,进而为中国社会主义现代化建设提供精神动力     

浅析1928-1930年西北大旱灾的特点及影响

1928至1930年西北出现了毁灭性大旱，此次大灾持续时间之长，波及范围之广，死亡人口之多，在历史上实属罕见。它不仅夺取了几百万人的生命，使西北民众历尽了骇人听闻的人间惨剧，而且使农村经济濒临破产，社会风气因之恶化，并且是导致西北社会在近代后期长期贫穷落后的重要原因之一。大旱灾固然是自然环境恶化所致，但救援不力、水利失修也是加剧灾荒，导致死亡人口过多的重要因素。     

弃绝人身幸福,追求人间天国——从托尔斯泰的精神探索和实践看他的出走

生命有永恒与短暂之分,弃绝人身幸福,追求伟大的品质和崇高的理想才能使生命超越肉体的消亡而获得永恒。这种生命价值观使托尔斯泰最终确立了为人类社会寻找一条通向幸福之路的伟大理想,也成为他一生为理想奋斗不息的精神支柱和动力源泉。为了这人间天国的建立,托尔斯泰向世人开出了以爱为核心,强调道德的自我完善和不以暴抗恶的社会改良方案。但是,现实与理想的巨大矛盾与冲突,以及思想的局限又让托尔斯泰陷入了严重的精神危机中,最终以出走来与这个充满了罪恶的、建立在广大农民的痛苦与贫困基础上的世界决裂,继续他人生理想的追求与探索,以一生来印证他对于生命、对于人生目的和意义的理解,终获得了生命的不朽和永恒。     

王国维"境界说"新解 --读《人间词话》有感

文学中“境界”一词非王国维先生首创，然王国维《人间词话》中的“境界”一词确是独具韵致和深意。与严沧浪“兴趣”说以及阮亭之“神韵”说不同，王国维之“境界”实指词之特质，是词作者心灵本质的纯粹表露，是创作主体内心情感的真实显观。同时，词的“境界”还是评判词作优劣的标准之一。