一缄书札藏何事——探究王国维《人间词话》不提及李清照的原因

本文分析王国维与李清照在词学思想、评判标准、审美取向等方面的不同。从理论与创作两方面入手,探讨李清照词作在意境、语言等方面与王国维要求的不同。探究王国维《人间词话》不提及李清照的原因。     

重校本《金瓶梅词话》的民间文本特征

《金瓶梅词话》作者至今难以确定.梅节先生重校本为“金系”重要文本,该书在回目对仗、叙述方式及标音系书籍特征三个方面均呈现民间文本特征.重校本《金瓶梅词话》明显有别于文人趣味的民间俚俗特点,可为民间创作的重要佐证.     

太宰治小说《人间失格》中的自我意识

《人间失格》是日本"无赖派"作家太宰治的最后一部作品,意为"丧失为人的资格"。作品中充斥着大量的人物独白与心理描写,营造出压抑而毁灭的氛围,表现出独特的自我意识。     

从《人间词话》看王国维对五代词的评价

花间词、南唐词是五代两个既有联系又有区别的词派，作为词论家，王国给在其《人间词语》中鲜明地表明了自己的褒贬态度：褒南唐而贬花间，为什么王氏会有此偏嗜呢？联系其独到而深刻的词学观，我们便很容易理解他的这种情感倾向了。本试从王氏对温韦冯李四人词风的评价出发考察他的词学观。     

《金瓶梅词话》“四季词”的解释与金学中的重大问题

《新刻金瓶梅词话》卷首有四首[行香子]词（有学称之为“四季词”），论曾用这四首[行香子]来论证金学上重要的问题，包括写作时间、写作地点、作的身份等。笔对诸家之说提出质疑，并追溯四首词的真正作和时代，指出四词来源甚早，研究时应区分隐含作（implied author）和历史作。本的结论是四首词的作权并不能拨归《金瓶梅》的作，以前各家基于四首词得出的推论，值得存疑；他们在诠释上的失误，更值得后学警诫。     

儿童视角下的人文关照——读亚米契斯的《爱的教育》

《爱的教育》这部小说巧妙地借用儿童视角的叙述策略呈现了父子之爱、师生之爱、同学之爱等人间真情,并由此上升为对社会、对国家的深沉的大爱。这反映了他渴望通过教育拯救社会和对人性真善美的追求。他独特的人文关照不仅在当时,在今天也是具有深刻的现实价值的。     

教师职业生涯发展的三重境界

王国维《人间词话》中谈到古今之成大事业者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。教师职业生涯目标的实现需要一生的孜孜追求．在过程中需要保持持久的高度自觉状态，这种理性的自觉是主宰和支撑生命价值的灵魂。在教师生涯发展中有效地规划和管理自己的职业生涯。让三重境界各放异彩，让整个从教生涯完满幸福。     

抓住“口味” 调动“胃口”——三年级作文教学之我见

<正>今年笔者第一次教三年级语文,听前辈们介绍经验,说三年级作文教学是重中之重,也是难中之难。听后,心有戚戚焉。于是,笔者小心翼翼,步步为营,边教边学,边教边改,一年下来,竟也小有收获。班上学生虽作文水平有高有低,但无一人惧怕作文,都很喜欢写作文。     

《金瓶梅词话》注释、校勘拾误

在现行的评书中，对《金瓶梅词话》中的“俏”“会胜”“揭条”“梭梭（睃睃）”“追节”“顿摔”“煳包气”“四不着地”等词语的释义存在着错误，这些错误的存在都与本文校勘不精不无关系。