吸教材之精华 吐胸中之真情

长期以来,阅读教学与作文教学各自为阵,平行而立在语文课堂教学之中。随着课改的不断深入,我们已逐步认识到二者密不可分。没有写作指导的阅读教学似水面的浮萍,找不到落脚点。同样,不以阅读教学为前提的习作指导似镜中之月,可望而不可及。因此有人说,阅读是吸收,习作是释放;阅读是基础,习作是升华。阅读教学的成功与否直接决定了学生习作水平的高低。目前,教师都在深研教材,寻找习作训练的渗透点进行片断练习,或仿选材、或仿结构、或仿言语的表达     

借古人之境界为我之境界——论《人间词》对前人诗词的化用

《人间词》在创作上一个最显著的特色,就是化用前人诗词,借用前人“境界“,再在其中加入自己之“意“,即经过体悟的叔本华的悲观主义人生哲学,从而构成新的“境界“。《人间词》是近代西方哲学和传统文艺形式的完美统一。     

太虚论人间净土的建设

如何发挥佛教的社会功能，起到改造人群、改造社会的作用，是近代佛教界所共同关注的问题。太虚的人间佛教尤为如此。人间佛教既然主要关注人的现生问题，那么，它势必希望人所生活的现世间是一个美好的理想世界，即人间净土。而以佛法指导人类生活，佛化人间，建设人间净土，正是人间佛教的重要内容。 太虚指出，净土“意指一种良好之社会，或优美之世界。土，谓国土，指世界而言。其世界凡一切人事物象皆庄严清净优美良好者，即为净土。在佛典中所谓净土，是与我们现所居的秽土比对而言，谓我们所居之土，因有许多秽恶充满，为五浊恶世之…     

苏教版六年级上册第二单元教学建议

单元说明 苏教版六年级上册第二单元的主题是“人间真情”。整个单元以主题统整语文材料，将悟渎、演读、诵读相穿插．融品味、想象、表达于一体，把读与写、学与玩、说与做有机融合，活化各项训练，增强感悟效果，进而潜移默化地熏陶学生的美好情感．全面提高学生的语文素养。     

我相信已遇见了你

小雪:此时此刻,我坐在书桌前,想对你说点什么。厦门大学的对外汉语教师志愿者培训已经结束,回到北师大,每当我走在校园的路上,经常东张西望。我想,也许这样就可以多一分可能遇见你。因为,我知道你正在这片天空下。可是,这又是多么无望的东张西望,我分明知道,你大部分时间就在图书馆。然而,我不是可以直接去图书馆找你吗?从我的宿舍走到图书馆不是只有几分钟吗?或者有时我在图书馆的四楼,想去三楼看看你,不是只有一层的距离吗?你就在附近,我却觉得有千山万水在     

“入乎其内”方能“出乎其外”——我教《灰椋鸟》

王国维在《人间词话》中有这样一句话:"诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。"联想到我们的语文教学,概莫能外。所谓"入乎其内",就是教师认知、进入教材,对教材进行反复     

不可救药“游戏狂”

"啦啦啦,愤怒的小鸟个个都不赖。"刚从床上爬起来,我便迫不及待地玩起了电脑游戏,而且还唱起了自编的游戏歌。对于我这个游戏迷来说,电脑游戏、平板游戏、手机游戏,我是来者不拒,人送外号"游戏狂"。我嫌一天二十四小时太少,真恨不得把一天变成三十六小时来玩游戏才过瘾。这时,一个熟悉的声音喊道:"吃饭啦,吃饭啦,我都晚叫你十分钟了,一会儿饭菜都凉了。你要是再玩,眼睛都快变成熊猫眼了!"不用说,一定是老妈在催我吃饭了。我不由自主地说出了我的口头禅:"马上,马上,再玩五分钟,就五分钟。"可谁都知道,     

释“巴子肉”

"巴子肉"在《金瓶梅词话》中出现过两次。目前学界对"巴子肉"的释义有四种:一是蚆子肉;二是女阴的隐语;三是风干或晒干的肉;四是腊肉。这些释义都不切合文意。从文意理解、词义构成、构词理据、历史文献以及方言词"把子肉"旁证等方面来看,词话中的"巴子肉"应该理解为"肉片"。     

星云大师人间诗学思想要义述略

星云大师的宗教诗学思想可以称为“人间诗学”,其内蕴具有独特个性和价值,其中要义包括：以“为人服务”为文学意义,以“给人欢喜”为文学功能,以“表情达意”为文学评价标准,以“给人明白”为文学创作原则等若干方面。星云大师“人间诗学”的内在精神根植于其人间佛教思想基础之上,从创作原则到评价标准都深受人间佛教思想的影响。