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81.
王国维在《人间词话》中谈道:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻她千百度,蓦然回首, 相似文献
82.
卜茹雯 《中国科教创新导刊》2010,(35):78-79
庄子思想在中国历史上留下了深远的影响。他生活的"时空"决定了他的处世态度。本文以庄子的《人间世》为出发点,分析庄子采取"无用"处世态度的必然性。 相似文献
83.
萩原正树 《南京师范大学文学院学报》2010,(3):130-134
森川竹磎的《鸥梦吟社丛书》和《鸥梦丛书》,比《词话丛钞》还要早十年左右,虽然在规模上不及《词话丛编》,但可谓中日词话研究的先驱,对此应高度评价。 相似文献
84.
《梦梅馆校本金瓶梅词话》是梅节先生第三次校订出版的词话本《金瓶梅》,其目的是为读者提供一个错误较少、可读性较高和接近原著的词话本,但在人物名字的修改、断句和文字的修改等方面仍有一些问题。 相似文献
85.
江西卫视《传奇故事》和江苏卫视《人间》均是大众类谈话节目,话题平民化、情感化、生活化,讲述平常生活中的不平常。电视谈话节目作为声画兼备的音影叙事文本,运用话语、画面、文字、音响和音乐作为叙事载体,因此,可以借用电影叙事学的关于叙事者的理论对谈话节目进行分析。在电影叙事学理论中,叙事的主体被分为暗隐的“大叙述者”和明现的“次叙述者”。 相似文献
86.
87.
台湾宗教电视台的发展有较强的代表性且形成了自己的特色。台湾较有影响力的宗教电视台——佛光山“人间卫视”(原“佛光卫星电视台”)的运营特色和运营效果,对社会具有较大的影响力,对大陆宗教传媒事业的发展也具有一定的借鉴作用。 相似文献
88.
中国传统德性文化上承孔孟之道,其后并辅之以佛家佛性理论,发展至宋代便成为了二程、朱熹的"存天理,灭人欲"的僧侣主义文化观。《金瓶梅词话》反映中国传统德性文化与民间市侩的反德性传统文化的冲突。《金瓶梅词话》中的反德性文化思想,通过系列人物形象凸显,并烙上深深的时代印记。 相似文献
89.
90.
清词话作的学化,使清人词话与清代学术有着为更密切的联系。清代实学、朴学及今经学对清词话都有一定的影响。 相似文献