“鬼域-人间”的政治寓言——论20世纪40年代“民间信仰”的文学想象

20世纪40年代的现代作家借助于＂民间信仰＂中＂鬼域-人间＂的文学想象,对解放区和国统区的新旧政权,进行歌颂与暴露的政治隐喻性的对比写作,表达了他们对政治闹剧和解放神话不同的现实热情。     

论《金瓶梅词话》的服饰文化

《金瓶梅词话》中的服饰描写在它同时的小说中无与伦比。它是为作者的创作主旨服务的;它揭示了明末腐败的社会现实;它有助于刻画人物的心理特征,是明代资本主义萌芽的历史折射．     

<<人间词话>>“境界“说新论

王国维《人间词话》的核心——“境界”理论不仅仅是一种文艺学的概念范畴或风格、特征,它实际上探讨的是文学本源的问题。文章从“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“优美”与“宏壮”、“真”与“不真”、“隔”与“不隔”、“入乎其内”与“出乎其外”六个方面对其“境界”理论作了探讨。     

简论中国古代天道观对生态美学的启示

中国古代天道思想在今天仍能以其精深的理论内涵给当代人类社会的发展以无穷的启示。本文摘其两个方面 ,即“对现成识度的拒斥”和“以人间体验为理解之本”来阐述它对倡导和确立生态美学世界观和价值观的启示 :生态美学观主张以原发性的构成视野来对待自然万物 ,视人在寻常百态生活中的真切体验为人生的终极追求和意义 ,在本质上有别于西方理性二元分裂论美学。生态美学的确立将从深层心理改变人类的思维模式     

在同质竞争中百花齐放——从《传奇故事》《人间》《真情人生》看省级卫视社教节目的发展

电视社教节目在宣传党和国家政策以及公众教育中一直扮演着重要角色。上世纪八九十年代,社教节目分化出经济、少儿、体育、服务、健康、人物等若干节目种类,这些节目种类大多以专题为载体,无论是节目种类、播出数量、制作水准及获奖比例都红极一时,璀璨之至,但到九十年代后期,当收视成为重要考核指标的时候,社教节目市场供给量明显超过收视市场的需求,一些社教节目在市场争夺中出现重内容轻形态、重教化轻交流、精致有余活力不足的问题。     

如何创造良好的语文课堂气氛

一、理想课堂的构建“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”这是《人间词话》中的句子,论述词境界的高低。课堂也是这样的,有思想的课堂才能自成风格,才有学生思想的灵动,才有学生思维的发展,才有学科素养的养成。因此,理想．的课堂需要有思想的支撑。不仅如此,理想的课堂还需富于个性,并且多元化相融。     

"现代中国地域研究"项目:日本构建中国研究的网络

2007年至2017年,日本"人间文化研究机构"曾设立了"现代中国区域研究"项目.该项目通过其设立的9个研究基地构建了日本对中国研究的全国性网络,从政治、经济、历史等多个角度对中国展开了综合性的研究.目前该项目虽已不再继续实施,但通过考察这一项目及其各基地的中国研究状况,有利于我们把握日本对中国研究的现状与未来发展的趋势及其对华认识,对于我国制定对日政策以及增进中日间的相互了解具有一定的意义.     

将善本书送入普通读者手中--简论梅节重校本《金瓶梅词话》

日本大安株式会社将两个在日本的万历本《金瓶梅词话》取长补短，合为一本。香港梦梅馆总编辑梅七先生为了使《金》书成为普及性读物，对大安本进行了校改，加了注释，出版了重校本《金瓶梅词话》。这是一个很好的普及本。但在校、注两个方面，仍有若干不足之处。     

《金瓶梅词话》难解词语释义校补与拾遗(续)

《金瓶梅词话》难解词语甚多，如一面口袋倒蘸过来、扌历子、贼皮褡、东子房、白铜顿罐、天吊客忤、宽蒸荼、花靠等。甚难解释。本文经过大量考证给出以上词语的确切含义。     

《综合学术本金瓶梅》序

《金瓶梅》的整理出版 ,明清两代不计 ,所谓“真本”、“古本”不计 ,外文与少数民族语言译本不计 ,2 0世纪首开先河的是 ,1 933年 3月马廉、鲁迅、胡适、徐森玉、赵万里、郑振铎、孙楷第、长泽规矩也等 2 0人集资 ,以古佚小说刊行会名义 ,缩小影印 1 0 4部出版的《新刻金瓶梅词话百回附绘图》。当时影印的底本是 1 932年文有堂太原分号河北深县书商张修德在山西介休发现后藏北京图书馆的明刻本《新刻金瓶梅词话》 ,原书第 5 2回所缺第 7、8两叶同样阙如 ,另补图 1册 2 0 0幅 ,系通州王孝慈据《新刻绣像批评金瓶梅》提供。古佚小说刊行会本…