略谈成吉思汗伦理思想概要

成吉思汗是我国一位伟大的政治家、军事家。他善于治军,同时在他多年的政治生涯中,他也非常注重伦理道德,把“至诚”“仁慈”作为道德原则,提倡团结统一,赞美勇敢,斌于妇女很大的权力与自由。同时按照“君怀巨忠,父慈子考”的封建图式及其观念,建立“天下太平”的统治,其丰富的伦理思想对后世具有极大的教育意义。     

我国民企家长型领导理论研究综述

我国民企领导理论的研究始于20世纪60年代。其内容主要涉及研究历程、主要理论模型和测度方法等。家长型领导中的德行维度与组织绩效的正向关联在大多数研究中得到一致认同,而仁慈领导和威权领导在不同的企业文化中有不同的作用。关于未来的研究,一种思路是要从更大范围内调研,设计涵盖不同地域文化差异的问卷;另一种思路是加强不同区域间家长型领导行为与组织绩效关系的对比研究,从中找出不同区域文化差异对家长型领导效能的影响机制和因素。     

在路上:荒诞的存在与个体的反抗——对托尼·莫里森《仁慈》中“反抗哲学”的文化阐释

托尼·莫里森的《仁慈》发表于2008年,随即引起了评论界的广泛关注和好评。论者涉及小说的叙事、美学特质,以及性别、种族、社会、伦理乃至文化等方面,然而目前还没有批评文章通过加缪的"反抗哲学"的角度进行解读。在这部小说中,作者通过刻画一个个荒诞的世界中孤独的个体,倡导了依靠自我,为着自我的反抗之路。这种反抗也许没有结果,甚至没有胜利的希望,但是却在反抗的过程中体现了个人存在的价值,而这正是加缪哲学思想最本质的特征。     

智慧的人生

美好的人生需要智慧的引领。智慧就是我们见微知著、洞幽察微的能力,从平淡之中开掘出灿烂的本领,秉持爱与正义的理性立场处理一切事务的行事风格。智慧的人生意味着具有诚信、仁慈、勇敢和坚忍的品格。而诚信就意味着不自欺、不瞒骗、不讹诈,正直、光明磊落、坦诚和守信。     

如何领导组织学习：家长式领导与组织学习的关系/FONT

为了对我国企业领导者领导组织学习提供指导,研究了家长式领导与组织学习的关系。通过问卷调查法得到10家企业的276份有效问卷。结构方程建模的结果显示,家长式领导的仁慈领导对组织学习的六个维度都有显著的推动作用,而威权领导对团体学习、组织间学习、开发式学习和利用式学习具有显著的阻碍作用。这启发我国企业领导者要继续保持仁慈的传统文化理念和行为风格,尽量避免威权领导。     

仁者鲁迅

张远山在其<鲁迅:一个被逼成思想家的艺术家>一文中,把鲁迅先生称为"仁者鲁迅"、"天真汉",并犀利地指出:"在鲁迅身上,仁慈的成分压倒了智慧的成分."针对别人对鲁迅先生"不宽恕"的指责,张远山是这样反驳的:"‘不宽容'正是鲁迅最独特的思想精髓和前无古人的文化品格,鲁迅正是以此傲立于文化巨人之列.否定鲁迅的'不宽容',就是对鲁迅的根本否定,在此前提下对鲁迅的任何其他思想与品格加以肯定,若非不得要领,就是别有用心."他还指出:"在他身上,恰恰体现出一种‘异常的残忍性和异常的慈悲件".……     

仁慈抑或正义——谈现代社会保障的道德基础

社会保障作为一项具有伦理性的社会安全制度，需要道德的辩护与支持。仁慈因其非约束性、等级次第性并带有施舍色彩的天然弱点，失去了担当现代社会保障制度道德基础的依据，而正义则以其应得和法度的语义获得了构成社会保障道德根基的资格。然而，正义的社会保障制度。仍需仁慈为其运行提供价值引导和人文环境。     

公正：当前学校德育亟待重视的问题

尽管就道德的境界或水平来说,公正远远低于仁慈,但是就道德的社会效用来说,公正远远重要于仁慈,它是社会存在的基础,是个体道德发展的生长点。然而,我们现行的学校道德教育尚未重视公正在学校道德教育和学生道德发展中应有的地位和作用,以至在结构的科学性和功能的实效性上都存在很大的问题。     

论嘉庚精神的丰富内涵

被集美大学等学校奉为学校教育精神的“陈嘉庚精神”,其特质还有以下三点：仁慈忠勇的道义精神、躬行务实的事业精神、持久不衰的人生激情。研究和认识这些精神特质,不仅有利于对陈嘉庚精神的深入理解,而且特别有利于在现实环境中对学生进行思想教育。     

仁慈的虐待狂和女性恋母情结--20世纪著名英语小说《慈父》主旨析论

<慈父>被英语世界认为是20世纪一部杰出的长篇小说,其主旨便是一种"仁慈的虐待狂",力图以貌似合理的"爱"控制、甚至颠覆其对象独立的人格系统.这种变态的,暴力的"爱"在<慈父>中带有"父奸迷狂"的特征.其直接结果是导致女性恋母情结和对父权文化的解构.