冲刺阶段高考历史备考策略

2010年高考的脚步离我们越来越近．冲剌阶段如何进行高考历史备考。可谓仁者见仁、智者见智。本人根据自己多年的高考历史备考经验．以及对新课程背景下高考命题思路的分析与思考．谈谈个人的一些想法．以期与同仁交流分享。     

关于加强青少年教育的几点思考

一、博物馆应该成为青少年教育的第二课堂博物馆如何发挥教育作用问题,始终是仁者见仁、智者见智,仍然处于求索之中。长期以来,在现实生活中人们很少关注博物馆与社会、博物馆与社区、博物馆     

新课程带来数学教学的两大转变

随着新课程走进校园,走进师生的生活,在实践中的不断深化,各种教学观念正在悄然更新,教师的教学是仁者见仁、智者见智,学生的主动参与意识更不断增强,整个数学课堂教学正发生着前所未有的变化,但最引人关注的还是数学教学中的两大转变!一、教师观念的转变新课程强调“教师的教育观念决定着教育的成败和教学的发展方向,制约着教育目的和教育手段的运用。在不同的教育观念影响下,教师会采用不同的教育方式,教育方式自然而然的受教育观念的支配和影响。新的基础教育课程体系,以培养创新精神和实践能力为重点,强调课程要促进每个学生的身心健康…     

浅评《教育是慢的艺术》一文

<湖南教育>综合版2008年第2期卷首语刊登了永州市第九中学严丽荣老师的<教育是慢的艺术>一文.文章开篇以新加坡7岁男孩阿尼安·塞莱斯特·考利6岁已能答对相当于高中毕业会考水平的化学科目的全部试题,新加坡的一些大学却拒绝了神童入校的愿望,由此引出了<教育是慢的艺术>的主题.继而又指出:三岁的孩子要背<唐诗三百首>,四岁的孩子要上幼儿英语学校,五岁的孩子要学弹钢琴,未满六岁的孩子要读一年级,属教育的急功近利,揠苗助长.     

学校文化的特点和功能

何谓学校文化？应当说，由于以学校文化为研究对象的学问——学校文化学才刚刚起步，因而对学校文化这个概念的界定也仅仅是开始。迄今为止，似乎还投有看到非常明确的表述，更不用说是为学者同仁所认同的表述了。但是，要研究学校文化，必须首先把什么是学校文化搞清楚，这是研究的起点，是绕不过去的，尽管对它的界定和表述很可能是仁者见仁，智者见智。笔者不揣浅陋，综合已有研究成果和自己的浅见，为学校文化这个概念作如下定义：学校文化是以学校为载体，     

教育与幸福——追求人性的回归

<正>幸福一直是哲学领域中有关人生探索的永恒命题。从人类智慧启蒙以来,就有许多的哲学家和思想家,从不同的角度对人的幸福问题进行了深入的思考。但是对于幸福,一直是仁者见仁、智者见智。康德说:     

慎待异样声音

课堂教学中允许学生仁者见仁,智者见智,即使学生在思想认识上存在明显的错误倾向,教师也要认真倾听。千万不可打断学生的发言去机械完成所谓的预定任务,而要认真剖析学生产生错误想法的原因,以事实引发思考,通过列举现实生活中的真实事例,使学生澄清错误认识。     

让爱传递——自觉践行友善价值观

<正>2014年4月19日下午,西安市临潼区的银桥大道上,一位85岁的老人不幸被一辆水泥罐车轧倒,双腿鲜血淋漓。刚从学校考完试的几名临潼中学高三学生见此情景,来不及细想,躲闪着穿过车流,迅速向老人奔去。其中的王震试着扶起老人,但是老人已经无法站立;情急之下想抱起老人而又力不足。这时师珍、孙倩、何雨萌等3名学生上前抱的抱、扶     

礼·仁·差等之爱与博爱

由于孟子对墨子“兼爱”的批评,人们便通常认为儒家是讲“爱有差等”的,而既谓“爱有差等”即不是“博爱”。但事实上,如果儒家不讲博爱,则“泛爱众”之义为虚设,“博爱之谓仁”为无稽。本文对“差等之爱”提出了全新诠释,且认为在“恕”的意义上,“差等之爱”即是通达于“博爱”的根本途径,“差等之爱”的最终境界,即是无限宏大的博爱境界。     

安利文化的孔孟之道

当时间走到2011年,根植中国16年的安利文化,跨越时空与同样尊崇“仁者爱人”的儒家传统在孔孟之乡曲阜碰撞对话,留在安利大中华区总裁颜志荣心中的．会是怎样的一种情怀？