宋蕙莲的价值追求

文章从自我价值实现的角度探讨了宋蕙莲的一生,她全部的激情、意向和活动过程都在于指向自我价值的实现。她自我价值的定位既有物质价值的追求,也有精神价值的追求,既有为己价值的追求,也有为他价值的追求。但是她自我价值实现的途径是不健康的。她最终的死亡是源于对自我价值的全部否定。宋蕙莲的全部意义在于说明,在那个时代里,一个贫贱女子力图优越的可悲,力图在更大程度上实现自我价值的可悲。     

我有一只鸟在春天

1 have a Bi川in sPringWhieh for myself doth sing一 The sPringl)decoys. And日5 the SUmmer neaFS一 And as the Rose aPPearS, 2)Robin 15 gone·我有一只鸟在春天,它为了我而歌唱—春天在诱引。而当夏日临近—当玫瑰出现,知更鸟不见了。我有 Yet do 1 not3)rePineKnowing that Bjrd of mine Though flown一Learneth beyondthe sea Melody new for me AndW川沦tUFn.可我并不萦怀,明白我的鸟儿尽管飞去—在大海之外为了我学习新的啼鸣,还会归来。一~-目峭‘只紧是一只更安全的手鸟在.熟天履春:洲 Fast 15 aS8fer hsnd Held …     

在护理服务中学习的理论基础

本文对在护理服务中学习的理论基础作了较详细的介绍，论述了在服务中学习的历史、基本概念，并以护理教育工作者的工作环境为实际背景，探讨了取得成功的因素，还介绍了反思对获取有效的在服务中学习体验的重要性。     

主题的"异延"--重读《道连·格雷的画像》

《道连·格雷的画像》是奥斯卡·王尔德创作的唯一一部小说。它问世以后,许多当代评论家对它进行了严厉的批评,人们普遍认为它是一部不道德的作品,甚至有人斥之为有毒之作,但是也有许多评论家认为它有着道德的内涵。近年以来,随着对王尔德研究的深入,随着作者的影子在小说中的淡化,对它进行重读已势在必行。本文应用后结构主义的修辞和互文性阅读策略,从小说的象征、王尔德的真实观、自我观和面具观等方面重读《道连格雷的画像》,揭示小说意义的复杂性。     

再说文学的民族性与世界性

本文探讨了文学的民族性与世界性这个老问题在新的历史条件下所面临的困境，由于西方经济文化的强势地位在全球化趋势中愈益明显的霸权形象，根深蒂固的民族主义情绪对于“东方主义”思维范式的借且与倚重，国家经济的增强等几种因素的结合，使得这个问题的解决日益复杂。只有在实践尤其是关注当下现实的文学创作中才能解决理论的困窘。本文还指出了在当前文学创作中摇摆于这两极之间的一些迷误现象。     

悲情卡夫卡--发达工业社会时代下的再审视

试图在法兰克福学派的学对发达工业社会的分析与批判中,找到重新阐释卡夫卡作品的可能。他笔下的麻木的人群正是马尔库塞所描述的“单向度的人”;某些主人公并非如过云评论所言是“弱的英雄”,事实上反映了作家的无奈;因此,他对“城堡”的描绘事实上是对人类工业明暗淡前景的预言。     

刻在树上的字

那棵树是他亲手栽的，在教室的后面。上课时，他一扭头就能看到那棵树，再一扭头就能看到坐在教室里的她。她在他的斜前方，他只能看到她的侧影。她的耳垂儿极白，弧线极优美，也许他最初就是因为爱了她的白皙的耳垂儿然后才注意到她，最后爱得魂牵梦绕。     

别里科夫的套子不必脱掉

读了契诃夫《装在套子里的人》这篇章，我们明白其主旨在于嘲笑那种思想保守落后，行为与现实格格不入而把自己装在套子里面的人，并以此教育我们要脱掉那个套子。然而在我看来，套子本身是没有错误的，只不过它与当时的沙皇制度相结合，就变成了一种奴役人性的精神枷锁。     

《大学语文》注释商榷二则

《诗经·卫风·氓》中的“氓”应为“自他归往之民”,即外来移民;《诗经·小雅,采薇》中“不遑启居,牙严犹之故”中的“启居”,其义应为作息,即过正常生活。徐本《大学语文》文选中的两个注释值得商榷。     

也谈“意在笔先”

“意在笔先”最初是对书画理论的见解,后代文论家把这一见解推而广之,使其成为中国古代文论的重要命题、且倍受后人推崇。本文把“意在笔先”同一些质疑的观点“意随笔生”、“情在笔先”进行了辨证的比较。从而说明“意在笔先”不是一个固定的、一成不变的模式。我们需要用辨证的眼光去审视它。