“他者”与“他者”的对话与论辩:“洋网红”的视频自媒体辩论策略

近年一批在华“洋网红”的自媒体在中国的社交媒体以及海外的YouTube等社交平台走红,他们为西方互联网用户开启了“近距离”“全景式”观察中国的一个新的信息渠道。本文以在华“洋网红”与西方主流媒体的论辩视频作品为研究对象,分析总结他们与西方主流媒体的对话与论辩策略。“洋网红”视频作品以“我”在中国现场的真实生活经验有力破解西方偏见,并且通过对话主体多元化、对话视角全面化、对话身份多重化等多重对话机制与西方媒体展开论辩,为国际用户知晓真实的中国图景提供了新信息。     

人类学视野下的我国民族传统体育学成长阐释

我国民族传统体育学的成长一直伴随着“中西古今”的路径争议,探究争议的源头,梳理民族传统体育学的成长历程有助于学科的健康成长。研究运用文献资料法考察了“土洋体育之争”投射出的中西和古今问题;研究认为,正是“洋体育”确立了“土体育”武术的体育身份,也为武术的科学化、教育化、专业化、团体化创造了可能,武术的科学化也促进了传统武术与现代体育的融合;研究发现,民族传统体育学成立至今存在的问题依然没有超越土洋体育之争,就人类学视野而言,也正是土洋体育之争所体现的“中西古今”推动了民族传统体育学科的成长;研究提出了民族传统体育学的核心议题：对人的研究,对生活方式的考察,对生命活动的考察,对历史文化现象的考察。     

列维纳斯他者性视域下的大学生公共精神及其培育

“个体人”转为“公共人”是当代社会提升大学生公共精神的一个重要命题。法国思想家列维斯纳的他者性理论为阐释这一命题提供了新视角。当下大学生公共精神陷入一系列危机：对公共生活缺乏理性认知和批判精神、缺乏公共关怀、重个人利益轻社会利益的公共理念、参与公共生活的形式化。以他者性理论作为反思和重建大学生公共精神的切入点,建构“我”与“他者”非对称伦理关系,树立正确义利观;培养他者意识,学会关心他者;扩大公共参与,学会倾听和回应他者;完善公共教育,提升公共精神认知。     

抢逼围堵，突破采访空间

今年我是第三次参加全国两会,粗略算了一下,自己做时政记者以来,市两会、省两会、全国两会加起来已经有十多次了,但这次全国两会,却让我产生了一种从来没有过的感受,感受之深刻,常常让我在完成一天的任务后难以入眠。     

少儿出版30年:成就与问题

改革开放30年间,笔者有近10年从事少儿出版工作,对少儿出版的潮起潮落,有着亲身的感受.这种感受不一定全面,但却更加近实.     

颜之推《观我生赋》的史料价值释证

颜之推历仕五朝,经历坎坷,因此,其著名赋作<观我生赋>中保存了许多珍贵的史料;由于梁末战乱,典籍焚毁,许多史料都已亡佚,所以,赋中的不少记载都成了现存最早的史料.本文对其中部分史料进行了考释,包括南渡高门谱牒数目的史料、萧绎焚书数目的史料、西魏掳掠江陵人民数目的史料、江陵朝廷人员构成的史料等,诠释了<观我生赋>的史料价值.     

手里乾坤识国粹

我不迷信,也不读与迷信有关的书;朋友向我推荐《手相》的小说时,我问:"是算命的故事吗?"他笑了笑说:"你看了才知道!"这样的神秘反而刺激起我的好奇,很快拿起书,本想翻翻看个大概,没想到却一下子扎了进去,一连三天,只要有空闲便沉浸其中。此时,我才知道这小说的不一般:以手之小天地描绘国粹大世界,对国民何等重要!     

只有冲锋，没有退缩

进入灾情最严重的北川,生平第一次感受到死亡离自己如此之近。从5月13日至17日,没有见到过青菜、米饭,天天是饼干就矿泉水,很少睡觉,但从未感到自己有多累。置身于那种特定的环境里,人已经忘记了自己,感到的是责任。感受着余震、经历着险情,真正明白灾区就是战场。只有冲锋,没有退缩。此刻,自己就是一名战士,在抗震救灾的新闻战场上就要奋勇向前。     

以“陌生化”手法制胜

心理学表明,人的感觉规律都有一个由陌生化到自动化的过程,当初次感受某个事物时,会有一种冲击直观情感的陌生感。但这种感受随着时间的流逝,又陷入司空见惯的麻木钝化中。俄什克洛夫斯基提出的“陌生化”理论认为,在创作过程中,为创造出复杂化的形式和使事件在读者心目中发生变异可以采用“陌生化”手法,它能使人们在面对原本熟视无睹的事物时也能产生新奇感,从而感受对象事物的异乎寻常、非同一般。     

担当起媒体的社会责任

由于媒体对今年"5·12"汶川大地震作了出色的报道,极大地动员、鼓舞了千千万万中国人的抗震救灾热情,这不能不让人们进一步感受到新闻媒体的巨大力量;同时,也让媒体和媒体人感受到自身所承担的社会责任是多么重大。曾几何时,我们的某些媒体,还为争夺观众注意力和收视率,为提高经济收入