论英雄主义的失落与重建

关于英雄主义,各种光怪陆离的论调充斥了社会的各个角落。英雄,这个熟悉的名称,曾经激励了一代又一代青少年,但不知从何时开始,渐渐淡出了人们的视野。这一现状呼吁我们从思想层面和行动层面对英雄主义进行重建,去寻找英雄的踪迹、体会英雄的崇高、践行英雄的行为。     

从“意识形态”范畴的内涵审视意识形态终结思潮

要深刻解析＂意识形态终结思潮＂必须首先从意识形态这一范畴的真实内涵,从意识形态范畴构成的思想史出发,梳理不同时代的思想家在意识形态这一问题上的思考和所取得的成就,如此,才能正确认识在意识形态问题上的各种观念的合理行与不足之处,并为我国意识形态建设和意识形态安全提供坚强的理论支持。     

乱! “好工人”到底用什么来衡量? 一线工人代表呼吁政府和企业抛开浮躁,安下心来培养“好工人”

<正>"高级技师仅仅比普通技工每个月多200元,与技能水平挂钩补贴的标准普遍偏低,‘好工人’到底用什么标准来衡量?一线工人自我提升技能的动力到底在哪里?"这是来自生产一线的工人代表郭云鹏的诘问。3月10日《工人日报》刊出《急!"好工人太少"仍是老问题》的报道,引起全国两会代表委员的关注。郭云鹏代表告诉记者,上世纪90年代,职业院校的学生进工厂以后,都要从学徒工做起,职业的目标就是当上     

新疆少数民族大学生的民族观及其影响因素

在族群方面存在两种不同的观点,一种是族群本质论,另一种是社会建构论.采用问卷法对489名少数民族大学生进行调查后发现,少数民族大学生持有较高的民族本质论、较低的社会建构论.居住格局、家庭交流中使用的语言和混校类型会影响民族观的形成,其中,所生活的村庄或社区中与其他少数民族杂居的大学生持有较高的社会建构论,家庭语言交流中使用民族语的大学生持有较高的民族本质论、较低的社会建构论,所就读的中学中有其他少数民族学生的大学生持有较高的社会建构论.民族观会影响个体的身份归属,持高民族本质论的大学生倾向于将自己的身份归属为民族人,持高社会建构论的大学生倾向于将自己的身份归属为中国人.     

模因论视域下学生语用能力培养的实证研究

本项目组在前人研究的基础上构建了模因论视域下的大学生课堂语用教学模式,并在教学中开展了基于该模式的一学年的教学准实验研究.实验结果表明,该模式能在一定程度上提升学生的英语语用能力.     

例析“基本图形”的解题策略

《数学课程标准》在几何方面的学习要求学生"能从较复杂的图形中分离出基本的图形,并能分析其中的基本元素及其关系,利用直观来进行思考."数学中的基本图形一般分为两种:课本中的概念、公式和定理所对应的图形可以称之为理论型基本图形;重要的例题和习题所对应的图形可以称之为经验型基本图形,经验型基本图形一般都是由两个或两个以上的简单的理论型基本图形     

中医佳联妙趣多

古人云:不为良相,便为良医。古人把良医与良相并举,可见世人对良医的期盼,不亚于对良相的渴望。在古代,留下了不少中医妙联,读来意趣横生。“唐宋八大家”之一的苏东坡,在杭州任知府时,常与当地著名中医庞名安切磋医道,谈联论对。一次,庞老中医吟出上联:“灯笼笼灯,纸(枳)壳原来只防风”,苏东坡心领神会,对出下联:“鼓架架鼓,陈皮不能敲半下(夏)”。庞老先生见院中翠竹葱绿茁壮,灵机一动,赞道:“中暑最宜淡竹叶。”苏东坡随口对道:“伤寒尤妙小柴胡。”他俩品茶谈天,论医对联,真是棋逢对手,人逢知音。以上两联中的“枳壳、防风、陈皮、半夏、竹叶、柴胡”都是中药名,巧妙地     

艾约瑟史学思想与对西方史学的绍介

“欧洲中心论”成为艾约瑟历史观的重要组成部分,他以此为视角和立论的出发点,发表他对中西史学的观点和见解,对西方古典史学和近代史学的独特性和价值引以为豪。艾约瑟是从思想史自身的脉络来体察唐宋之际思想史上的巨大变革的,其“唐宋思想变革论”的提出,主要得益于道教、佛教和儒教的融合,儒生借取道教、佛教的“哲学观想”,从而赋予儒家哲学形上学的色彩,这种思想与中古儒家思想相异其趣,体现了较强的思想史范式转换的特色。艾约瑟对西方古典史学怀有浓厚的兴趣,抱有温情的敬意,认为研究西方史学应从古典史学开始,古典史学是西方史学的源头,故他对古希腊、古罗马著名史家皆有论述和评析。艾约瑟的史学素养不仅仅表现在对古希腊罗马古典史学的介绍,同时也表现在他对西方史学最新成果的分析和阐释,为沟通中西史学的交流和融合发挥了重要作用。     

《论雷峰塔的倒掉》中两处“希望”的教学处理

《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅先生的一篇杂文,这篇文章借题发挥,将雷峰塔倒掉的社会新闻与《白蛇传》的民间故事巧妙地结合起来,借雷峰塔的倒掉,赞扬了白娘娘为争取自由和幸福而决战到底的反抗精神,揭露了封建统治阶级镇压人民的残酷本质,鞭鞑了那些封建礼教的卫道士,从而表达了人民对"镇压之塔"倒掉的无比欢欣的心情。鲁迅在这篇杂文中,谈到了这样的情况:—是童年时期,他一心希望现实中的雷峰塔倒掉。     

魏禧读《水浒传》

魏禧读《水浒传》,师承李贽的"忠义"说,采用的是策士的视角。其《答门人林方之》一信引王阳明《拔本塞源论》中的安分乐业之说作为理论依据,用朱富办厨为例,说明小人物的经世致用之道。其《读水浒三首》以《拔本塞源论》所阐发的万物一体观念为核心理念,指斥社会的贫富对立和贵贱相仇,批判精英阶层与大众阶层的彼此隔膜,流露出鄙薄上层精英而偏爱下层豪杰的思想倾向。《答门人林方之》、《读水浒三首》为马蹄疾《水浒资料汇编》和朱一玄《水浒传资料汇编》所失载。