人文景观地带系统理论刍议

现代的人文景观地带系统是一个客观的存在事实 ,从世界范围看 ,存在从海洋沿岸向大陆内部分布不同的人文景观地带——发达的经济文化景观带 ,欠发达的经济文化景观带及落后的经济文化景观带。旅游科学也研究人文景观地带分布 ,因为不同的人文景观地带有不同的景观特征及“审美特征”,以便用这些客观存在的美的规律 ,指导旅游活动及人们审美过程     

云南盈江户勐傣族丧葬礼仪

本文通过对云南盈江户勐傣族的丧葬礼仪详实调查,在进行文化人类学分析的基础上,试图探讨傣族以自身的认知为根本所构建的人文观。     

“厌学率考核”带来教育新景观

8月8日《人民日报》报道，过分追求升学率导致学生厌倦学校和学习，让人忧虑。部渊洁建议教育部门改用厌学率考核学校的教学成绩：如果厌学率过高，校长就地免职。     

风景名胜区可持续发展中的景观格局研究

许多事实证明,风景名胜区的可持续发展与景区的景观格局密切相关.本文基于景观格局理论,从风景名胜区可持续发展角度,着重从空间格局、格局与生态过程、景观感知与文化等三个方面对风景名胜区的景观格局建设进行探讨.     

仪式教育在高职院校校园文化中的价值与优化路径研究

仪式教育作为校园文化建设的有效载体,是一种集多种教育功能于一身的教育形式,在校园文化建设中发挥着潜在的巨大作用。分析仪式教育在高职院校校园文化建设中的必要性,探索仪式教育与高职院校校园文化的价值契合之处,从"生命感""身份感""文化感""审美感"四个方面,优化高职院校仪式教育的建设路径,从而更好地传承古代文明和现代文明的优秀成果,以文育人,营造和谐稳定、积极向上的校园文化。     

清代哥老会与乡村寺庙

在中国传统社会中,寺庙与民众生活之间有着密切的关系。尤其是明清时期,寺庙作为祭祀神灵的场所在中国城乡无处不在。清代秘密社会的一些活动,也常常以乡村寺庙为中心展开,因此,它为各地秘密社会的发展提供了空间。哥老会吸收并利用以往的秘密社会以及大众文化等因素,以寺庙为活动中心,在乡村社会形成自己的关系网,发挥了自身的影响力。     

自然保护与福建城市可持续发展

本阐述了城市自然保护的内涵及重要性，福建城市化面临的环境压力，并结合国外经验提出相应对策。     

基于景观格局的赣江上游区生态风险变化研究

基于景观格局的生态风险变化分析是区域的生态风险管理的科学基础.本文选用区域综合风险分析模型,结合层次分析法、GIS技术和FRAGSTATS3.3软件,根据地球科学数据共享网1980s以来的土地利用数据,通过生态景观类型提取、综合生态风险指数和生态风险要素中的风险源、风险受体和风险效应计算,系统的分析赣江上游区80年代以来生态风险的时空变化特征及其驱动因素.结果表明在研究区的六种景观类型中,聚落景观增加明显(从0.90%增加到0.97%),林地、农业景观和水域占比在波动中略有增加,草地和其他景观呈下降趋势.综合生态风险指数分析显示研究区自1990s以来生态风险水平呈上升趋势.基于风险"三要素"的变化机制分析表明,赣江上游区风险源主要来源于农业景观和聚落景观的变化.人为因素是本区生态风险水平上升的最主要原因.     

建筑景观设计的艺术氛围营造

随着城市建设的发展和人们审美要求的不断提升,城市居民对自身居住环境质量有了更高层次的追求,这就需要建筑景观设计融入更多的艺术元素,借助丰富的色彩搭配、抽象的艺术造型等来展现人们内心的情感和文化素养,从而不断提升人们的幸福指数。所以建筑景观设计不仅仅要做好基本的建筑景观设计工作,同时还需结合城市居民的情感需求和地方资源,深入挖掘景观设计背后的艺术内涵和特点,通过构图、造型布置、色彩搭配以及艺术理念的融入来打造更多符合人们需要的建筑景观,从而引发更多城市居民的情感共鸣。     

当代中国婚宴仪式的变迁——以成都九零后为考察对象

婚宴是婚礼流程中必不可少的一环,更是一种仪式。随着社会经济的发展,婚宴仪式的变化和经济功能也日益凸显。目前学界多以城市或农村婚宴为研究对象,忽视了对婚宴主体参与者进行分段和分类研究。九零后是当前我国最具消费力的群体之一,他们的消费有很多新的时代特点。本文以成都九零后群体的婚宴为考察对象,从人类学的角度出发,主要运用观察法、访谈法来探究成都九零后婚宴仪式变迁的表现和原因,以期引起对婚宴仪式变迁相关问题的关注。