美国教育创新的四个理念

一个国家的教育系统是其经济实力和国际竞争力的支柱。美国国家经济研究署依据1950年至2010年146个国家的数据,分析发现：人均受教育年限每增加一年,由此转化而来的经济总量至少增加百分之二。2007年,世界银行的政策研究工作文件报告了类似的结果。基于这些发现,如果美国成年人口平均受教育年限从目前的12年增加到13年,即增加一年的中学后教育,     

劳动力受教育程度与收入分配相关性分析

改革开放以来,中国居民的收入水平显著提高,但收入差距出现了明显的扩大趋势。本文从当前中国收入分配的现状出发,对受教育程度和收入分配的相关性进行了理论的分析,通过一些有代表性的统计数据分析表明:当前在我国的劳动力市场上,教育在个人收入分配中的作用日益显现并发挥作用,劳动力的受教育程度和劳动力的工资收入有着很强的相关性,最后从教育的角度提出了一些缩小收入分配差距的对策。     

《霍小玉传》思想价值再评估

霍小玉不是妓女,而是被封建贵族遗弃的贵族,是正逐步融入市民阶层的城市贵族;霍小玉的悲剧与社会与时代固然有关系,而直接和主要的责任还是在于李益个人,其所以负心,主要是缘于软弱和自私。小说的主题是在男女情感的视域下,探讨什么是“丈夫(男人)“和怎样去做“丈夫(男人)“的问题,旨在教谕文人士子们:女子本性柔弱、痴情而善良,为女子所倾心的文人才士务须珍视她们的爱,对她们的爱负责任,随意作践和伤害她们和她们的爱,到头来不仅害人也会害己。《霍小玉传》的思想价值,一是揭露了封建文人轻视和践踏妇女的罪恶,反映了封建时代一部分进步文人的自我反省和自我批判精神;二是揭示了“礼“与“情“的矛盾冲突,反映了礼教害人的残酷现实;三是揭示了市民阶层对现实社会的一定超越,反映了唐代市民思想解放的程度;四是揭示了封建社会对事实婚姻的漠视,反映了“始乱终弃“悲剧不断上演的社会根源。     

高校受资助学生的教育与管理——以云南师大生命科学学院为例

国家加大对高校困难学生的奖助学金资助,使高校资助工作摆脱了资金短缺的困扰.笔者根据大学生资助工作的经验,摸索出一套对受资助学生教育管理的有效模式,概括地说就是:树立一个理念,围绕两条主线,覆盖三个维度,跟进四项考察,开展五类活动,达成一个目标.     

转型时期我国特殊群体受教育权的保护

特殊群体是指那些由于自身或社会原因处于不利地位的社会群体。随着社会的转型,形成了一些特殊群体,如农民工、艾滋病患者,由于教育的缺失,使得他们处于一种非常不利的境遇。为此,构建保障特殊群体受教育权的政策和法律体系,成为和谐社会的迫切要求。     

＂种树郭橐驼＂的＂种树＂

唐代思想家、文学家柳宗元的著名散文《种树郭橐驼传》脍炙人口。但是人们对其中“种树”的理解多不确切。一般读者、教师、注释者甚至名家（如“百家讲坛”主讲人）都有意无意地把“种树”理解为今天所说的“种树”即种植树木。其实这是误解。     

著文章之美 传要妙之情——略论唐人传奇的审美趣尚

沈既济的《任氏传》是唐人传奇发展进程中的标志性作品,其文中的“揉变化之理,察神人之际,著文章之美,传要妙之情”等语,虽不是直接针对唐人传奇的创作而发,但却准确地概括了唐人传奇的基本创作理念与审美趣尚及其实现的途径,具有重要的理论价值,对准确把握唐人传奇的美学特征有重要意义。     

《热往哪里传》教学设计

教学分析《热往哪里传》一课由“水温的变化、哪颗豆子先掉下来、保温与材料”三个活动组成。教学本课时,我采用“猜想——验证——分析——结论”的教学流程,让学生在掌握物体导热相关知识的同时,学习科学探究的基本方法和步骤。整个教学过程设计,使每个学生都有机会展示自己的能力,都能经历一次完整的科学探究过程,都能体验到收获的喜悦和幸福。     

儒学复兴与《莺莺传》的道德讽谕

唐王朝建立后,唐王室的鲜卑血统及包容性的文化政策使胡文化广泛渗入社会生活,女性干政成为初盛唐政治生活的普遍现象。中唐以后,随着对安史之乱反思的深入,儒学由衰而兴,儒教道德重新加强了对个体的控制。这一社会文化背景深刻影响到《莺莺传》等唐传奇的创作,造成了其主题的道德讽谕性。     

三卅纪实——黄济自传

谈到自传,本来没有什么可“传”的,因为几个孩子的催促,希望把过去的琐事,写点回忆,以留给他们作为纪念：学友们也希望写点往事,以增加对我个人及旧社会的了解：于是才动笔写些尚能记忆的往事,促成了这本“自传”的问世。