修补历史,打通古今,传播文明——解析《我在故宫修文物》的文化价值

电影哲学大师认为纪实主义是客观的影像使记忆成为永恒的具象,纪录片以纪实的手法将埋藏在时间长河中的记忆以形象的现实展现在人们面前,这使得纪录片在文学中具有很高的研究价值。《我在故宫修文物》借助影像记录文物修复师的文物修复工作,通过对文物的修复过程展现今人对既往时代的文化传承,构建人们对于中华文化的认同。本文以修补历史、打通古今、传播文明为主线,从重现历史记忆、传承古老文化、主题的全新讲述三个方面入手,探索《我在故宫修文物》所蕴含的文化价值。     

湘西土家织锦技艺的征集与传承保护研究--传承人黎承菊口述访谈SSCI

土家织锦是土家族文化的精粹,历史悠久;是土家族人在长期的劳动生产中发明出来的织造物,与土家族人民的生活息息相关;是土家族祭祀、婚嫁等重大节日中不可或缺的信物或神物。文章基于对非物质文化遗产传承人的访谈,从土家织锦技艺的工艺流程、特征、传承等方面开展了深入调查研究,并对土家织锦的传承保护提出了具体建议。     

民族聚落中少数民族武术拳种的田野调查研究

以民族聚落为田野考察点,以少数民族武术拳种为研究对象,运用田野调查、参与观察、逻辑分析等研究方法,借助人类学理论与方法,深入探讨7个民族聚落中少数民族武术拳种的生存与传承等问题。研究发现：民族聚落是少数民族武术拳种形成、发展和演变的历史场域和主体实践空间;民族聚落中少数民族武术拳种传承表现为“血—地—业”交织而成的多缘并存的承继状态。具体而言,贵州麻江县龙山镇的苗拳、贵州黎平县觅洞村的黑虎拳和广西平果县春德村的春德壮拳以“血缘”为主导,河北沧州市孟村的八极拳和贵州独山县塘香村的布依拳以“地缘”为主体,云南盈江县喊撒村的孔雀拳和四川宣汉县天台乡的土家余门拳以“业缘”为主干;民族聚落中少数民族武术拳种的“师缘关系”是维系其多缘并存的纽带,“德行礼仪”是其文化品性的律令,而“功有其法、舞有其套、击有其术、拳有其理”是少数民族武术拳种技理意涵的核心。     

况钟研究会

由苏州市纪委监委和苏州市职业大学合作共建的况钟研究会成立于2021年4月,系研究以况钟为代表的清官廉吏及其政德思想、江南廉洁文化的学术团体,隶属于江苏省高校哲学社会科学重点建设基地“吴文化传承与创新研究中心”。     

“发而皆中节”——武术功夫的主体生成及启示

“发而皆中节”是指武术功夫无过不及的身体权变能力或境界,这需要经历合规矩的习拳规之 “中”、用规矩的查拳理之“中”、脱规矩的现主体之“中”的习拳历程。武术功夫习练是对中华优秀传统文化“发而皆中节”的创新传承与实践,武术功夫习练与践行中华优秀传统文化相辅相成,在合文化规矩之“中”与合自我天赋天性之“中”的功夫技艺中实现身心改变并生成身体主体,身体能力成为武术主体自我确证的依据,这是武术对传承中华优秀传统文化的实践智慧,也是武术研究的文化自觉。     

环境工程技术专业课程思政的载体和方法创新研究

在环境工程技术专业课程思政的教学载体和教学方法创新过程中,贯穿全员、全过程、全课程的课程思政教育理念,有利于实现专业课程和思政教育的深度融合。在全员、全过程、全课程的课程思政教育理念下,针对环境工程技术专业课程思政教学中教材缺失思政元素问题、专业课程与思政课程缺乏融合渠道问题、课程思政效果评价机制缺失问题,高校应革新思政教学理念,挖掘课程思政元素,展开多样化、特色化的教学方式,以此实现环境工程技术专业课程思政教学的载体创新和方式创新。     

体育报道应当是文明的载体

北京奥运会使传媒工作者看到：体育报道在不断提供关于运动与健身信息的同时．它还每时每刎都在传播一种价值观．一种意识。因而．不能仪仪把体育报道当成单纯的专业报道．不能忽视体育报道的价值取向,对于新闻传媒工作者．就应当明确．体育报道同样必须坚持正确的新闻价值观,把握正确的舆论导向．必须体现政治意识、大局意识、责任意识、人文意识。体育报道在不断展示运动过程与成果的同时．它每时每刻都在张扬一种文化．体现一种倾向。体育运动在追求健康的美,在追求力度、速度与高度的美．它在现实生活中就体现一种文明程度与追求。因而体育报道应当成为文明的载体．     

试答葛园园先生的质疑

葛园园先生于<质疑"可获得性论">1(以下简称葛文)中,就"可获得性论"的一些观点提出了不同的意见,读来颇有触动.     

由“从业抒怀”看当代图书馆人的精神与风采

就<图书馆论坛>的"从业抒怀"栏目,探讨了图书馆界从业者们代代相传的服务与奉献精神和积极的文化传统与氛围的良性传承,阐述了当代图书馆人的精神与风采.     

手机报内容的缺陷制约其发展

手机报作为一种新兴的信息载体如雨后春笋般发展起来。然而,纵观国内手机报现状,笔者认为其传播内容存在很大缺陷,制约了其长远发展。