《孙子兵法》与先秦军事伦理思想的发展

从现存的兵书来看,《司马法》虽然成书较晚,但其中有一些"追论古者司马兵法"的内容,正体现了古代军事领域的人道主义。《孙子兵法》在理性思潮的背景下,认为军人的最大追求是"安国利主";战争中的最基本和优先的价值是"利",要"合于利而动,不合于利而止"。《孙子兵法》并不能体现古代的仁本主义,它的立场与儒家不同,是君主或者国家本位。先秦军事伦理思想的发展走了一个"U"型演进的道路,从《司马法》到《孙子兵法》是由上向下行,再由《孙子兵法》到《尉缭子》是攀爬上升,重新强调兵家道德。不应在道德上贬低《孙子兵法》,孙子不是政治家和社会理论家,军事学与伦理学也属于不同的领域,有不同的研究对象。正因为《孙子兵法》能够暂时抛开伦理的纠缠,才能创造出一个辉映千古的具有东方特色的兵学体系。     

尊重法治精神与融情于法的伦理再思考

法治道路不是沿着单薄的＂法治＂二字之路走下去的,我们需要尊重的应是博大圆润的法治精神。它所涵盖的不仅仅有物质要件,更多的应是其精神要件,包含尊重法律精神,人文关爱精神等,它更是一种意识。当前我们法治中的一些冲突,是现代的＂法治公正＂与传统的人性伦理的冲突。因此法治离不开伦理因素,法是需要＂情＂的,离开＂情＂的法是干瘪的毫无生命力的一堆枯燥的条文而已。所以,真切的将人性之＂情＂融于法治之中应是当前我们的法治之路＂面对登山雪崩＂的一条必经之途!     

试论基于专业的大学素质教育体系建构

＂素质教育＂的重要性在当今的教育界不言自明,在＂就业导向＂的高等教育大众化阶段尤为如此。大学素质教育研究与实践中,＂专业教育＂往往被视为＂通识教育＂的对立面,＂专业＂内涵被忽视,高等教育造就＂专业人才＂的使命被淡化。全面审视＂专业＂的内涵,建构基于专业的大学素质教育内容体系,加强大学生的专业知识（应知）、专业技能（应会）和专业伦理（应是）的培养,是引导大学素质教育走向深入和成功的关键。     

论学校管理的有效性与伦理性

学校管理的有效性和伦理性是学校管理的两个价值维度。学校管理的有效性并不保证伦理性,学校管理的伦理性必然蕴含着有效性。学校管理的伦理性意味着学校管理的教育性、正当性和公正性。学校管理伦理性的实践要求在学校管理中树立人本理念、强化制度伦理意识和构建伦理关系。     

现行招考制度的伦理特性审视

招考制度是教育制度中的基础性制度,同时也是具有丰富伦理内涵的制度。从伦理学的视角审视现行的招考制度,至少可概括出它在三方面的伦理特性。招考制度以竞争性为伦理之源,正义性为本质所在,人本性为价值旨归。这三方面的伦理特性也是维系现行招考制度发展方向的基本向度。     

明清小说伦理契约类别及叙事形态特点探析

伴随着商周以来契约活动的发展,文学中诞生了一个崭新的题材-契约叙事.历经汉、魏晋、唐宋元的发展,到了明清,以契约为内容的文学书写空前繁荣.其涉及的契约范围之广,领域之多也为前代所不及.其中伦理契约又分为婚恋类、亲情类、友朋类三种.这些契约叙事文本凸显了中国古典儒家文化传统,反映了明清之际重商、重利的时代特色.     

论科学发展观的伦理思想

科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针,是中国特色社会主义建设必须坚持的重大战略思想。科学发展观蕴含的伦理哲学思想不仅是对中国古代和西方伦理思想合理内容的高度概括,也是现代自然伦理思想和道德伦理思想的集中反映。     

试论契约伦理的自由原则

契约内含着自由的成分,契约自由是契约的逻辑延伸,也是契约伦理的核心和灵魂。契约自由是契约得以订立的根本前提,订立契约的双方必须是平等的、自由的,契约活动是一种自主自愿的活动;同时,自由意味着责任,总是会受到一定的限制和约束。契约自由原则的伦理内涵包括：自愿合意原则、自由与道德责任相结合原则、契约自由的有限性原则。     

论生活伦理同一性在宋代何以确立

中国古代皆重教化,重视对伦理道德的控制与推进,至宋代逐步确立了生活伦理同一性。之所以在宋代确立,原因有三：一是宋代“偃武修文”政策影响;二是士绅阶层助人君、明教化的重要推动;三是印刷术的发展和思维言说方式的变化使知识传播变得容易。     

生态伦理的三个维度

生态问题在近年来已经逐渐引起重视,生态伦理问题也被现实问题不断推进发展。提到生态伦理问题,就必须面对生态伦理中涉及到的三个维度：生态、科技与人。生态为科技所破坏,科技为人所利用,而人又必须以生态为依托而生存发展。应分别站在这三个角度来分析生态伦理中这三者的关系,并试图找到解决问题的出路。