道光年间夏州城故址(统万城)的调查事由

对今陕西省靖边县北部统万城遗址的最早调查,一般论述是清道光二十五年(1845),怀远县知县何丙勋受榆林知府徐松的指派,前往县内西北境寻找夏州城故址,踏勘后确定今统万城遗址即是。经对道光年间榆林人杨江撰《河套图考》提供线索的核查,再据何丙勋调查内容同《榆林府志》记述内容之间的关联性,现推定何丙勋的调查发生在《榆林府志》成书的1841年秋季之前,最有可能是在1841年上半年,榆林府方面的指派人则为知府李熙龄。李熙龄纂辑《榆林府志》中急于解决夏州城故址、怀远县水道两个问题,构成怀远知县前往境西调查的动因,调查后形成的"禀稿"呈送给李熙龄,著作权属于何丙勋。1844年徐松方出任榆林知府,何丙勋又将"禀稿"呈送徐松,时间是为道光二十五年。     

在罪与责中寻找精神突围--鲁迅与陀思妥耶夫斯基负罪意识比较

鲁迅与陀思妥耶夫斯基作品中都有明显而执的负罪意识，他们都将个人的负罪感、痛苦感融入群体当中，进而承担起对整个民族和全人类的前途的忧患重任。但是，他们负罪意识产生的根源不同，鲁迅是因为他的理想与传统的道德伦理观念之间发生了强烈冲突而产生了负罪意识；陀氏则是因为追求自由的天性与他虔诚的宗教信仰在内心形成了严重的冲突，从而产生严重的负罪意识。他们的释罪方式也不同，鲁迅的释罪方式是否定自我。以求得社会的进步与发展，而陀氏释罪的方式是经过苦难的净化，肯定自我。     

“何”的用法及其语法化过程

分析“何”的各种用法及其语法化过程。根据文献用例,“何”具有疑问代词和程度副词两种词性,重新分析是其语法化的重要机制,句法环境是其语法化的前提。     

陀思妥耶夫斯基《罪与罚》的思想悖论

小说《罪与罚》中,拉斯柯尔尼科夫的思想具有丰富的悖论性,主要包括在三层内涵：“超人理论”与道德伦理的冲突、人性善与恶的矛盾以及信仰与理性的迷失。为了更好的表现这三重内涵,陀思妥耶夫斯基不仅通过拉斯柯尔尼科夫思想内部的对话来加强其思想悖论的丰富性,而且通过他与斯维德里加伊洛夫两人之间的镜像映射关系来加强其思想悖论的深刻性。对于“如何消融拉斯柯尔尼科夫思想悖论”这一问题,作者在《罪与罚》中最终给出的答案是“爱”,这体现了陀思妥耶夫斯基最终探索和追求的道德实践之路。     

张炎“雅正”说辨——兼论“精粹”、“妥溜”之内涵与融贯之美

张炎论词主张音乐与词作并重,其＂雅正＂说实包括音乐之雅正、词作之雅正和雅词协音三方面。张炎提出＂精粹＂、＂妥溜＂等审美范畴,服务于＂清雅＂词论体系。融贯之美是他词论体系中不可或缺的审美要素,用以达到清空中有意趣的目的。     

斯蒂夫·艾伦：怎样欣赏名著（一）

不要躺在床上读。我承认读名著会是很难的,所以你必须思想活跃,器官敏锐。如果你躺在床上读j你就想睡觉,那么当你开始打瞌睡的时候,你就会埋怨那本书。不要被众多的人物所左右。陀思妥耶夫斯基在他的《卡尔马卓夫兄弟》一书中抛出了50多个主要人物,托尔斯泰在《战争与和平》的第一章中用了22个又长又复杂的名字。使你脑袋发胀。这时,不要急着往前翻,坚持看下去,渐渐地,这些人物就会变得清晰。     

陀思妥耶夫斯基小说的共时表现艺术

陀思妥耶夫斯基是俄罗斯文学乃至世界文学中最深刻的作家和思想家。阅读陀氏的作品,我们会对其作品集中统一而又骤变的时间空间、紧张突兀而又浓缩的情节冲突、精彩纷呈而又漫长的对白独自的创作特征留下深刻印象。我们认为陀氏的这一创作特征不同于以往欧洲小说,可以称之为共时表现艺术。     

陀思妥耶夫斯基与郁达夫心理描写异同论

陀思妥耶夫斯基和郁达夫两位作家在描绘人物的内心裂变,渲泻潜意识,通过环境描写来揭示人物的心理状态等方面表现出了一致性。而陀氏多以震撼人心的事件、用“再现”的手法展示人物心理;郁达夫则以貌似平常的事件、用“表现”的手法展示人物的心理,在这些方面两位作家又表现出显的差异。     

恩师——献给我的启蒙老师

承认自己平庸，是一件痛苦的事情，但却是我们不得不面对的现实。我们需要不断地扪心自问：是谁扼杀了我们的想像力?是什么窒息了我们的创造力?是什么使得我们的生活如此的苍白、碎屑和贫乏?是什么使得我们的精神世界如此的平庸、昏暗和无趣?     

鲁迅与苏联"同路人"文学

十月革命后苏联出现的“同路人”文学樗着当时苏联文学的最高成就,鲁迅积极译介“同路人”文学,并对这一文学多有论述。鲁迅对“同路人”文学的态度有时也很复杂,这与他对中国共产党无产阶级文学的态度相关,“同路人”文学的现代主义艺术质素,其对陀思孕耶夫斯基心理现实主义艺术的师承,是鲁迅亲和“同路人”文学的又一重要原因。