试论隋唐时期佛学的主要特点

隋唐时期是佛教中国化完成时期，也是佛学进一步融入中国思想文化、参与中国思想文化重构的重要时期。这个时期，涅檠学逐步成为佛学的主潮，佛学理论出现了哲学主体实体化、佛教的“因缘”学说与道家的“自然”说融合、在佛性论上的走向自然主义和佛性的人性化等倾向，这些就是隋唐时期佛学的主要特点。     

毛泽东人民观的历史文化底蕴

毛泽东的人民观深受中国传统的历史文化的影响，有着极其深厚的历史文化底蕴。儒家“立己立人”的优良传统和“拯民于水火”的使命意识：传统民本主义将民众视为治国安邦根本，关注、重视人民利益的政治理念；佛学所特有的拯民救世的价值理念，均为影响他人民观的重要文化因素，是毛泽东人民观重要的文化精神背景。     

水在方圆——唐代书学与佛学之关系述论

唐代佛学为唐代知识精英构筑其思想空间提供了积极的准备。以心为前提的中道观念体系主要影响了人对于世界本质的看法、人趋向彼岸世界的可能性以及人对于彼岸存在的体验等三种命题。唐代书学是中国书法美学之建构期。书法的本质从一种意识形态统治的辅助工具，逐渐改变为一个能够体现造化自然的意义世界整体。唐代书学受到了佛学义理的深度影响。书法艺术作品本体论，书法艺术创作主体论，书法艺术审美体验论，无不沾溉了葱郁的佛学色彩。     

历史学家缺席的中国佛教研究

长期以来,关于中国佛教的研究一直被当作中国哲学史的一个分支,其研究队伍和研究兴趣都偏重于哲学。但中国佛教天然地具有历史学属性,以至到目前为止,很多中国佛教史论著无论在史料解读、史料采择还是史学常识掌握方面,都存在诸多差强人意之处。因此,希望这一领域能有一些历史学家的参与,一来可以使基本史实的梳理逐步精细化,同时还可以从史学角度发现一些新的学术问题。     

论佛学对宋明理学的影响

佛学在宋明理学的形成和发展过程中具有重要的影响和作用,这种影响与作用必须客观如实地界定。从事物的因与缘言之,佛学对宋明理学的形成起了一个至关重要的思想助缘的作用。宋明理学提出了一系列本体意义的范畴,并自觉地为儒家道德伦理寻找形上根据,这在一定程度上是受佛教本体论思维模式的影响。而且,宋明理学提出了性善的遍在性思想,并对人性恶进行了分析,尤其是理学家提出性的超越性思想,都不同程度地吸收和消化了佛学的一些资粮,深受佛学的影响。     

刘勰的佛教思想

刘勰认为僧人出家是为了免受家室之累，以全力从事弘佛。削发是出家人的标志，只要真心修禅并达到一定境界，即使形体不存在了，佛身却永住。佛儒只有道俗之别，没有终极意义上的不同，至道宗极，理归乎一，“道”和“菩提”是一个意思，只是语译的不同。刘勰的佛学信仰属大乘空宗派，其法名来源于“十地”说。     

追寻与顿悟——《麦田里的守望者》佛学情结探析

本文从塞林格与东方宗教的机缘谈起,在简述其后期作品中的佛学因素后,重点分析其杰作《麦田里的守望者》中的佛学情结。主人公霍尔顿关爱儿童,追求纯真。为了使孩提的天真免于落入成人的腐朽的世界,他苦苦寻求,忧思难迁。守望时刻,恍然顿悟,实现了灵魂的自我救赎和自我超越,作者塞林格也一了自己心中的佛学情缘。     

论大历京城诗人

大历京城诗人普遍接受佛学思想,造成这一现象的原因与时代地域有关,也和个人人生际遇有关。佛学思想不仅影响他们的人生态度,也影响了他们的创作思想、审美风格。深入了解大历京城诗人与佛教的关系,有助于客观公正地评价大历京城诗人的艺术成就,以及他们在诗歌史上的贡献。     

假玄立论 以无为班——释道安佛学思想探微

所谓格义，即中国早期佛教学者利用中国固有的名词、概念以诠释佛经奥义的做法。事实证明，释道安对格义之法并不反对，他所否定的只是机械比附。无论是他的佛学本体论还是他的禅数思想，可以说都是通过借鉴魏晋玄学建构起来的。在处理外来文化时，在不扭曲其本质精神的前提下。却能将它与本土文化的矛盾降到最低，这样的明智做法显然是非常值得肯定的。通过释道安佛学思想的建立，我们可以再次看出我国早期佛界学人的博大心胸和高超智慧。