1500年来佛学视域中的“陶渊明”——兼及陶《乞食》诗用佛教“冥报”说新证

从1500年来众多读陶、研陶的接受文本中,梳理出64家陶诗佛音解读文字,基本反映了历代士人尤其是现当代学者对陶渊明佛教思想接受认同的大致情况。虽则如是,但在各个历史时期的“佛学视野”中,陶渊明形象又各有特色,这正是一般接受者所不熟悉的地方。对各个时代的陶诗佛音接受情况作简要的笺释和综述,旨在说明对陶诗佛音的接受既不是一两代学人的狭隘认识,也不是几个学者的偏执识见,而是世代皆有并逐渐深化的一种学术共识。     

王维故事四则

王维(701—761),字摩诘,河东蒲州(今山西运城)人,唐朝诗人,有"诗佛"之称。开元九年(721)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首。王维精通佛学,受禅宗影响很大。其诗、书、画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。他一生经历曲折,青年时一举登第,后经历安史之乱,晚年沉醉于佛学。少年胆识王维很小的时候便很有胆识。相传,有一年,知县看到书上有记载说,当地大山里有一种石胆,吃了可以长命百岁。于是,他便下令让老百姓去找。可大山里根本没有这种东西,所以百姓们找不到。知县很生气,硬说是老百姓把石     

从陶渊明看桃花源理想社会

陶渊明生活在魏晋南北朝那个动乱的时代,士大夫们为了在乱世中求得一片安宁之地,崇尚玄学以麻痹自己。陶渊明也不例外,他的思想受到了儒家和道家的共同影响,加之自己对于古代社会的向往,综合起来构建出属于自己的桃花源。桃花源理想对后世文人也产生了很大影响,目前对于桃花源理想形成的原因已经有诸多研究,其中哲学基础和现实根源主要影响着桃花源理想的形成。     

梁漱溟《印度哲学概论》中的佛学观

梁漱溟的知名著作之一《印度哲学概论》中以印度正统佛学为核心,兼摄印度其他哲学或类哲型思想,做了一个大略的介绍。从中初步了解的印度正统佛学,使人们可以对佛学有一个较为根源性的理解,从而去除对涉佛领域的神秘远感,这对人们端正世界观、人生观、价值观和理解意识形态上面都有值得肯定的帮助作用。本文旨在梳理梁老该书中的最核心内容,以飧读者。     

冯契中国佛学研究管窥

冯契先生关于佛学问题的研究主要集中在其<中国古代哲学的逻辑发展(中册)>一书中,通过截取魏晋南北朝到隋唐这一时间段,选择佛学如何中国化以及"空有"关系、"心物(性相)之辩"和"理想人格培养"这四大主题作为讨论对象,尽可能多方面地展现冯先生丰富的佛学思想内容.     

魏晋南北朝隋唐儒学发展之我见

从儒学实际发展的历程来看,尤其从以"六经"为法典的传注训释学发展的实际情形考察,魏晋南北朝至隋唐这数百年的儒学非但未曾沦歇与停滞,而且在中国儒学史上做出了独特的贡献。     

僧■《释迦谱》考论——兼论佛学与《文心雕龙》方法论之关系

本文通过考辨认为,《释迦谱》与僧现存《出三藏记集》及《弘明集》在梁代继续有大幅度的增补不同,是由僧编成于南齐的述作（而且其成书时间当略早于《文心雕龙》）,因此通过对《释迦谱》的撰述时代及其观念与方法问题的研究,可以从材料的实证角度,为探讨刘勰《文心雕龙》的“原始要终”、“会通适要”以及“折衷”等思想方法与佛学的渊源关系,提供一些较为切实的论证     

佛学与希腊哲学、欧洲心学之比较研究

赫胥黎从自然科学唯物主义发展观,深化探索了由赫拉克利特到康德的宇宙发展观,探讨了印度古代宗教和佛学与希腊哲学的思想联系,首创佛学与欧洲心学的比较研究。这对今天以马克思主义哲学为指导破除“欧洲哲学中心论”、揭开现代欧洲生命意志哲学与佛学的血缘关系仍有现实价值。     

在佛门前徘徊的韦应物

世事的变幻，情的打击，将韦应物逼近佛门，僧人的引导，佛学的熏陶，使他思想扳依佛门，而浩荡的皇恩，济世的情怀，又让他自身留佛门之外－在佛门前徘徊。     

试论魏源入佛的必然性

先辈的深刻影响及培植佛性生根成长的土壤是魏源入佛的外因，而默好深思与专心静意的性格、锲而不舍的韧力、唯佛是崇的信念则是魏源入佛的内因。