梁漱溟与佛学

梁漱溟是中国现代史上一位著名人物，他以“特立独行、一代直声”饮誉后世，在学术思想上，他自认思想的根本是儒家和佛家，从他为什么会信佛和他对印度佛学研究的贡献及对于儒佛异同的比较等几个方面，可以看出梁漱溟佛学思想不只是他终身服膺的一种思想学说，也是他一生践履的根本动力。     

二程天理论的佛学渊源及其文化学意义

学界大多据程颢“天理二字却是自家体贴出来”一语来研究二程的天理论及其学术渊源,而对其佛学渊源的研判却流于浅简,这直接影响对洛学理论特点和历史地位的评价。其实二程的天理论深深地源于佛学的“法身”说,“理事”范畴论,一多论证论等多个方面。     

论章炳麟的佛学研究

中国近代著名学者章炳麟曾著有大量研究佛学的文章。他对佛学十分服膺，认为佛学具有无神论的特点，而且与哲学和儒学相沟通。他对佛学理论有深入的研究和阐释，尤其在对法相宗的研究中见解独到，造诣颇深；他评价佛教流派，倡言宗教改革；考证大乘源流，梳理佛教学说；他称赞佛教，认为其对革命党人会起到精神上的鼓舞作用，但又不沉溺于佛经，在思想上并未受到佛教的束缚。因此，他对佛教的研究态度和方法是理性主义的，他的研究成果有很高的学术价值。     

黄庭坚的佛经阅读与习禅心态

黄庭坚作为北宋佛教居士的名家，代表了当时文人普遍的习禅心态。本文从佛典阅读的角度，通过归类分析，细致地探讨了他的潜在心理，认为他钻研佛学是为了平衡内心、完善道德、匡补儒学，并藉以提高艺术的修养。     

春风沂水忆吾师——回忆我的老师方立天先生

我是2000年考入中国人民大学随从方立天先生攻读佛学研究方向博士学位的,应该算是方先生比较晚期的学生,所受教诲虽然不能与师门先达们相比,但也有不少足资铭记终生的地方。今斯人已逝,杳如黄鹤,后生如不有言,则将使先师高天厚地之德暗而不明、玉润珠圆之象泯而不彰,其罪责自非浅浅。好在我有记日记的习惯,凭借雪泥鸿爪,足可以将我的思绪带回到当年在方门受教的岁月之中。     

鲁智深缘何成佛作祖

鲁智深是《水浒传》中的著名人物，他身为和尚却并不遵守佛教的清规戒律，最终却修成正果，似乎不可思议。鲁智深的成佛，既有佛教的理论依据，又是由其本身的佛性所决定的。佛教的理论依据，如佛家的“禅非坐卧”、“呵佛骂祖”和“酒肉穿肠过，佛祖心中留”等思想。“率性而为，不拘小节”、“无性”大境界和“侠骨佛肠”等，则是其佛性的具体表现。     

“和尚兄弟”现形记

短短一周时间,两个"和尚"开房、酗酒的图片和视频红遍网络,随着公安等部门的介入,很快从娱乐新闻演变为严肃事件,这次炒作又一次洞穿了宗教的底线一对"和尚兄弟"搂抱着异性在地铁车厢里酗酒、去酒店开房、在ATM机前"秀"百万巨款。舆论很快被挑动起来,公众开始     

"始则转俗成真,终乃回真向俗"——析章太炎的佛学思想

中国近代著名革命家章太炎不仅深入研究过佛学.而且造诣颇深.他在研究佛学的过程中融会了国学思想,故其佛学思想内容丰富,影响广泛.章太炎不仅从学理上阐发佛教哲学的基本观点,考辨大乘源流,评判中国佛教流派,呼吁佛教改革,还将佛学作为资产阶级民主革命的思想武器.为佛教在近代中国的复兴做出了贡献.     

论弘一大师佛学的通透性

从李叔同的出家动机、活动经历、佛学著作三方面可见其佛学的通透性,正因为这个原因,这位佛学大师对温州的经济文化产生了深远而广泛的影响。     

慧远佛学思想蠡探

作为道安之后本无宗的最主要的传人，慧远大大丰富和改造了乃师的思想。他的道体论，也即法性论，与大乘中观学派的道体论已毫无二致。他的神不灭论从心神论的角度进一步明确了心神的存在，以及万法与心神的关系，并把它与成佛的佛性结合起来，成功地实现了我国传统的心神论与佛性论的结合，不仅揭示了众生轮回的心体依据，而且也解释了人们得以成佛、何以成佛的可能。尽管他并没有直接提出“人人皆有佛性”的说法，而实际上竺道生的“阐提成佛”说在他的佛学思想中已经是呼之欲出了。