《纳棺夫日记》:一次特别的阅读体验

《纳棺夫日记》中文译本①的出版,使得中国读者有了一次特别的阅读体验。这部小说的题材十分冷门,虽题为"日记",可是却又与读者所知道的"日记文学"扯不上关系。作者青木新门在小说引用众多诗人的作品细述各种死亡观念。小说中用来阐发佛理的意象非常丰富,可以算得上是一部立足佛学观念的哲思小说。     

佛学思想对心理健康教育的启示

本文以佛教调心理论与心理健康为主题进行研究,说明佛教确实能对促进现代人的心理健康发挥很大作用,而佛教与心理学的结合确实是解决现代当代心理问题的一个有效方式。     

魏源和佛的那些“因缘”

梁启超说过：“晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关。”魏源则是与佛结缘更多更深的新学家。     

数学还是那个数学

没有研究过佛学,但参禅的三重境界却让我在很多方面茅塞顿开。第一重,看山是山,看水是水;第二重,看山不是那山,看水不是那水;第三重,看山还是山,看水还是水。最初对这句话的理解源自年少时观赏风景的体验:初看山水,没有什么特别的地方,山就     

墨海丹青

老井,本名景伟。1989年到中国佛教协会,在赵朴初先生身边工作。补老严谨的治学态度和高深的佛学理论,都对其为人之道及艺术思考产生了深远的影响。其间,有作品入选“中国佛教艺术作品巡展”;     

鸡足山

国家级AAAA级景区鸡足山是中国五大佛教名山之一,是享誉南亚、东南亚的著名佛教圣地,是以展示佛教文化和生态景观为主的,集佛事朝拜、佛学研究、观光旅游、科普科考为一体的多功能旅游景区。鸡足山旅游资源有三大特色:一是有浓郁的佛教文化特色。鸡足山佛教为释迦牟尼大弟子饮光迦叶所开辟,盛于明清,鼎盛时发展成以祝圣寺为中心的36寺72庵,常住僧尼3000余人的宏大规模;二是有丰厚的历史文化特色。在鸡足山历史发展中,文人墨客荟萃,米芾、董其昌、吴伟业、李贽、徐霞客、孙中山、梁启超、     

逆境智商

正根据西方学者的研究,人是问题制造者。每一个人的生命过程都在制造问题,所以人要学习的只有一件事,就是如何去了解以及解决问题。有人会问:能不能不制造问题呢?人只要活着,就会制造问题。譬如:我活到中午,想吃饭,肚子饿了,这就是个问题。吃饭的时候,想要吃哪一种食物呢?这也是个问题;你跟别人要不要来往?来往的时候,说话或者写信,有时会产生误会,这也是个问题。所以说人的生命是制造问题的过程。但是这不见得是坏事。佛学     

春风沂水忆吾师——回忆我的老师方立天先生

我是2000年考入中国人民大学随从方立天先生攻读佛学研究方向博士学位的,应该算是方先生比较晚期的学生,所受教诲虽然不能与师门先达们相比,但也有不少足资铭记终生的地方。今斯人已逝,杳如黄鹤,后生如不有言,则将使先师高天厚地之德暗而不明、玉润珠圆之象泯而不彰,其罪责自非浅浅。好在我有记日记的习惯,凭借雪泥鸿爪,足可以将我的思绪带回到当年在方门受教的岁月之中。     

论弘一大师佛学的通透性

从李叔同的出家动机、活动经历、佛学著作三方面可见其佛学的通透性,正因为这个原因,这位佛学大师对温州的经济文化产生了深远而广泛的影响。     

在佛门前徘徊的韦应物

世事的变幻，情的打击，将韦应物逼近佛门，僧人的引导，佛学的熏陶，使他思想扳依佛门，而浩荡的皇恩，济世的情怀，又让他自身留佛门之外－在佛门前徘徊。