龚自珍的文学思想与佛学

龚自珍作为中国古代社会与近代社会转折期的思想家,其影响深远.但人们多关注其文学成就、今文经学思想以及社会批判思想,而对其文学思想与佛学的联系关注不够.本文着重在这方面作一些探讨,期望能揭示它们之间的内在联系.     

寂处观群动,独立自吟诗--柳宗元在柳创作与佛学融摄

柳宗元在柳州的诗歌创作,一本其骚人本色,汲摄佛学苦空无常之旨与悲天悯人的救世情怀,开导出在道--自性的神韵中人、事、诗合一的主体生命性向,并以诗彰显其生命状态,充实并发展了中国古代"诗可以怨"的美学风旨,具有较高的文学审美认知价值.     

魏晋南北朝之"逆旅"及其文化意蕴

魏晋南北朝时期的逆旅，不仅有作为客人寄宿的客舍、旅店的功能，还成为志怪、传奇中神出鬼没的场所，又内含佛学、玄学哲思的意蕴，而这后两种情形则是由魏晋南北朝时代风貌所赋予的。     

许地山作品中的佛学意蕴及"陌生化"手法的运用

由于家庭影响及个人经历，许地山对佛教有浓厚的兴趣，在他的许多作品中包含了丰富的佛学意蕴。这既表现在佛教题材、语汇和意象的使用，又表现为佛学义理在作品中的体现。从佛学这个特异的角度来表现生活，使读耳目一新。这种“陌生化”手法，为其作品增添了无穷的魅力。     

试论程颢程颐反佛思想之特点

佛教自汉代传入中国。及至北宋已非常兴盛。生活在这一时期的程颢、程颐也深受其影响。据史载，二程尝至禅寺，多与僧客交往，并对佛学给予较高评价。在二程学说中亦多有对佛学的吸纳和借鉴。但是。二程作为以儒学道统继承人自居的封建士大夫，儒家的伦理政治和修身齐家治国平天下的积极人生态度才是其学说的根本。因此，对于异于儒家的佛学采取了激烈地批判态度。这主要表现为如下特点。     

儒佛交流对当代中国文化建设的启示

儒佛在斗争和交流的过程中形成了各具特色的新文化体系——禅宗和宋明理学。儒佛交流的历史告诉我们，本土文化必须吸收外来文化的合理文化资源，对本土文化进行改造，同时外来文化也必须实现其本土化，这是儒佛交流对当代中国文化建设的启示。     

论江藩的佛学品格与慕世情结

江藩从"谨守庭训"不敢辟佛,到积极入世寻求"终南捷径",再到"不可辟佛"交游佛氏中人的坎坷一生表明,他始终处于入世与出世的矛盾之中。在乾嘉汉学"斥佛辟老"的整体学术思想氛围下,《伴月楼诗钞》折射出江藩慕世之心及出入佛学的思想演变轨迹。     

儒学发展史中的佛学化倾向

在儒学与佛教的关系史中，学者们所津津乐道的是唐代以来佛教禅宗与宋明理学之间的关系。而往往忽略了这样一个问题：自佛教传入伊始，相对于佛教的中国化过程，在儒学发展史上也有一个由汉末魏晋发端，经由南北朝、隋、唐至宋代佛学化的过程。儒学发展佛学化的原因是多方面的。     

不空与五台山文殊信仰

西方佛学专家安东尼·托拉巴(AnthonyTribe)的力作"文殊:来历、角色与意义"一文刊登在2004年《西方佛学评论》第一期和第二期,本文选译自文章的第三部分。作者从寺庙的修建、佛经的翻译、文殊与密教的结合等方面阐述了印度密教祖师不空对于提升中国五台山文殊信仰所起的重要作用。     

中国比较文学因素的产生

比较文学的出现是人类社会文化及文学本身发展到一定阶段的产物。中国是一个多民族的国家,各民族的文化在交流过程中不断碰撞,为比较文学的产生打下了基础。文章从中国文学的发展入手,逐步介绍了在中国文学的发展道路上,不同民族、不同文化对其产生的影响,并以此来论证比较文学的因素在中国的渊源历史。