佛心

初秋时节．我与几个新结识的朋友一道从成都乘车去游览峨眉山。     

苏曼殊“难言之恫”新解

研究苏曼殊的“难言之恫”是一个十分重要的问题，长期以来，学术界大都认为是指其血统问题。结合苏曼殊悲惨的身世和痛苦的心态，并考察其作品《潮音跋》、《断鸿零雁记》等的描述，可以比较清楚地看出，苏曼殊的“难言之恫”是其佛心与世情，特别是恋情碰撞、纠缠而产生的无限苦痛。     

琴心与佛心

<正>一常感慨古人遣词造句的用意之深和凝练之美,比如用"琴心剑胆"四字誉人,就觉得简直夸人夸到了天上!倘若一个人同时具备这样两种似乎截然相反的素质——内心与感情含蓄、沉静、丰富、流动,     

庄严法相道佛心

佛门重地,佛、菩萨造像不仅是僧侣信徒顶礼膜拜的对象,也是历代工艺美术和创作者智慧的结晶,体现了一个时代的文化风貌。宝光寺所珍藏的佛教造像时代上自南北朝,下至近现代。就材质而言可分为石刻、木刻、铜铸、玉雕等。现藏最早的当属南朝粱大同龙首铭文千佛造像石刻碑,距今约1500年历史。最值得一提的是：1996年宝光寺在修建素餐厅时,在地下挖出的一通唐开元二十九年（741年）施衣社华严三圣造像石刻碑,同时还出土了一件石雕菩萨头像。     

论孙悟空形象塑造

在《西游记》前三回的记述中,已将孙悟空的人物形象以及基本人格定型了。具体经过这样五个步骤：称美猴王、名孙悟空、悟彻菩提、断魔归本,得金箍棒。“名孙悟空”,就是佛家的“明心见性”过程;而“悟彻菩提”,即谓劈破旁门、一心向往正道,觉悟真谛,得其正果,超凡入至。     

松间细雨风吹去,明日寻来尽是诗——论琦君散文的审美特征

台湾女作家琦君的散文是以自己的亲身经历与情感凝结而成的,她执着地追求着中华民族所特有的美学境界,并且能时时显示出自己的独创性,呈现出中国特有的清雅疏淡、意味深醇的人文艺术精神和民族风格特色。如果把琦君散文比做一位温婉淡然的女子,那么＂诗意＂是她的气质,＂禅意＂就是她的风骨,＂情意＂便是她的灵魂。琦君散文的审美特征将从＂诗意美＂、＂禅佛心＂和＂人间情＂三个方面阐述。     

尘世佛心

小鼠 闲置了许久的一个柜子里，好多书本资料已经被老鼠啮咬成碎片，积在抽屉里。他有些心疼。 把抽屉拉出来，翻转过来，倒掉。一只老鼠突然从纸堆里钻出来，蹒跚着欲逃掉，却走不脱。     

深得佛心

<正>(根据纪昀《阅微草堂笔记》中的故事改编)《阅微草堂笔记》作者纪昀(1724—1805),字晓岚。作品是作者以笔记形式编写而成的志怪小说,主要搜集当时流传的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等乡野怪谈,或亲身所听闻的奇闻轶事。《阅微草堂笔记》全集分5书(《滦阳消夏录》《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》《滦阳续录》),共24卷,1208则故事,约40万字。下面的漫画故事根据《如是我闻》中的一则故事改编。     

俳句与禅境美

禅宗提倡离世反俗，皈依自然，将自然人生一体化，禅宗所创设的境界美与日本化性格十分接近。“禅”的汉语意思是定静虎、思维修。禅宗即佛心宗，禅宗在日本的镰仓时代从宗朝传入后，在日本幕府武士阶层的支持下得以迅速传播，并在镰仓以后的日本历史化中占有重要的地位，它启发和影响了日本俳句、汉学、儒学、绘画、庭园建筑以及花道、花道等诸多方面，为日本人的自然观赋以哲学和宗教的背景。