王原祁“广陵恶习”指扬州八怪？

清初“四王”在画坛影响甚大,创娄东、虞山画派,其中王原祁得到康熙皇帝的赏识,曾任《佩文斋书画谱》总裁,“四王”对山水画发表的意见,在当时是举足轻重的。王原祁在他的画论著作《雨窗漫笔》开篇有这样一段话：     

论"不同时代的阿Q"

文章通过鲁迅时代、新中国成立后及改革开放大背景下人们对阿Q看法的不同进行阐述,指出历史的各个时期均存在着阿Q,期望人们对其有深入的认识.     

在时光中打捞

正看到祖先的身影月光斑驳的丛林深处,能否看到时光久远的梦境?隔着黑夜和庄稼的双重遮蔽,我能否看到祖先躬身于泥土的身影?这么多年来,我在纸上追寻祖先的踪影,几乎穷尽想象,一而再,再而三地仿若在此岸等待斯人的归来。我曾因在梦中听到祖父细微的喘息而欣喜若狂。一个逼真的画面是窗外的时光快速地流动,漆黑的夜幕倒成了我内心异动的映像。我屏住呼吸,默默等待,仿佛一不小心就会吓走神     

ELLESSE时尚领潮者

1959年,服装品牌 ELLESSE 始创于佩鲁贾,L.S.是其品牌创始人姓名的开头字母。和大多数高端服饰品牌不同,ELLESSE 并不是 T 型台和手工小作坊的创意,它诞生在意大利的滑雪场。滑雪者因为找不到能满足其对于式样及表演要求的滑雪产品而自创了该品牌。这位滑雪者就是雷昂纳多·塞尔维多,对滑雪运动的热爱加之高超     

端午百索考

正端午节是中国传统节日,民间有吃粽子、划龙舟之俗,也有挂菖蒲、艾叶,系百索之俗。所谓系百索,即以五色丝系臂,现在民间已少有人为之。事实上,这一民俗在中国历史上是源远流长的。例如,唐代万楚于端午日观看歌舞表演,中有一妓令其心醉神迷,直欲出于生而入于死,《五日观妓》诗曰:"谁道五丝能续命,却令今日死君家。"所谓"五丝能续命",应该是当时     

王梵志诗“阿你”释义商兑——兼论王梵志诗异文整理之不足

敦煌写卷王梵志诗"阿你"之"阿",从语体性质及别本异文可知,"阿"为动词而非第二人称代词之前缀。王梵志诗异文较多,应当出校存真,不可擅改。     

暗世界

正A、暗语1在云南大地的一些角落,巫师曾经被公认为智者,他们比普通人多了一双眼睛、一双耳朵以及一张嘴巴。那些巫师,用古老的语言与仪式,缝合着人与天地人神间的裂痕。提到巫师,是很危险的,巫师似乎不是一个褒义的名字,而是充满争议的名词。而在我的文本中出现的"巫师",大多数是民间文化的承载者。我所在的那个乡间,物质方面一度很贫瘠,但那些巫师所传达给人们的言说,似     

《祝福》《阿Q正传》重复手法再探究

鲁迅小说经常使用重复手法,如果从单篇及篇际关系来看,可以分为意象的重复、场景描写的重复、人物描写的重复、情节的重复、主题的重复等。本文以《祝福》《阿Q正传》为研究范本,从语篇学角度对两篇文章中重复手法的使用进行探究,力求探寻语篇解码的新路径。