王梵志诗“阿你”释义商兑——兼论王梵志诗异文整理之不足

敦煌写卷王梵志诗"阿你"之"阿",从语体性质及别本异文可知,"阿"为动词而非第二人称代词之前缀。王梵志诗异文较多,应当出校存真,不可擅改。     

暗世界

正A、暗语1在云南大地的一些角落,巫师曾经被公认为智者,他们比普通人多了一双眼睛、一双耳朵以及一张嘴巴。那些巫师,用古老的语言与仪式,缝合着人与天地人神间的裂痕。提到巫师,是很危险的,巫师似乎不是一个褒义的名字,而是充满争议的名词。而在我的文本中出现的"巫师",大多数是民间文化的承载者。我所在的那个乡间,物质方面一度很贫瘠,但那些巫师所传达给人们的言说,似     

《祝福》《阿Q正传》重复手法再探究

鲁迅小说经常使用重复手法,如果从单篇及篇际关系来看,可以分为意象的重复、场景描写的重复、人物描写的重复、情节的重复、主题的重复等。本文以《祝福》《阿Q正传》为研究范本,从语篇学角度对两篇文章中重复手法的使用进行探究,力求探寻语篇解码的新路径。     

大胆虚构创佳篇

讲到文学典型时，别林斯基有言：“每一个典型对于读者都是熟悉的陌生人。”鲁迅笔下的阿Q正是这样的人。他质朴而又狡黠．自尊而又自贱，保守而又趋时，蛮横而又卑怯，敏感而又麻木，而“精神胜利法”更是他性格中最为突出和显著的因子，这种独特的个性正充分地概括了辛亥革命时期的“国民性”。所以，当《阿Q正传》一段段陆续发表的时候，有许...     

“牛郎织女”传说新探

《诗·小雅·大东》是最早记载牛郎织女传说的诗篇,但论者一般不将此诗所记的牛女作配偶看待。笔者认为,在西周时期就已产生了天帝之孙织女与牛郎结为夫妻,因违背天帝意志,被天河阻隔,一年一度才能在鹊桥相会的传说。他们美好的爱情是与西周社会开始出现的"男耕女织"的经济生活和从群婚的混沌中走出来,有了一夫一妻的专偶婚息息相关。将牛郎织女的配偶关系视为尚处于原始母系氏族社会的"阿注婚"的观点是站不住的。由于西周时期一夫一妻制已与宗法制联系在一起,媒妁之言、父母之命、等级制度和财产观念等,开始向爱情生活渗透。这是造成牛郎织女爱情悲剧的根源所在。     

喜剧姿态与悲剧精神--《阿Q正传》与《堂吉诃德》之分析比较

《阿Q正传》与《堂吉诃德》是两部不同时代的经典文学作品,都交织着喜剧和悲剧的因素。本文旨在通过时代的深层意义、作家的悲剧意识、人物性格的塑造、讽刺艺术手法、荒诞的表现方式及话语诉说风格来对比分析两部作品,揭示作品的中心思想,从而给后人以启示。     

神秘的松阿察河

2006年8月2日上午,我们离开兴凯湖西岸的当壁镇,沿着当壁镇至湖沿村的公路来到兴凯湖最东端的松阿察河。松阿察河上接浩瀚的大兴凯湖,下连乌苏里江,是乌苏里江和兴凯湖鱼儿往来的唯一通道,更是这江湖鱼儿"七上八下"的必经之地。每逢春夏秋三季,这二百里的松阿察河,吸引着无数钓鱼爱好者蹲宿夜钓。有的干脆在河边搭上地窝棚,一住就是几十天。这里也是我们每年都要来的老     

阿Q和堂吉诃德形象相同性之比较

阿Q和堂吉诃德这两个艺术形象在他们各具特性的血肉之躯中却包裹着一个具有普遍性意义的灵魂(即人类的共同经验和体验),因而,这两个艺术形象不仅以独特的面貌为人们所区别,同时还能从某些思想行为的特点中,以及在美学性格的塑造上,显示出惊人的相似之处。     

解读《伊芙琳》的心理线索

本文从弗洛伊德的心理分析的角度对詹姆斯·乔伊斯的短篇小说《伊芙琳》中的心理线索进行了三个方面的解析:人格结构解读、压抑解读以及移位和浓缩解读,探索了弗氏理论对现代文学的心理影响。