赵国的寿陵

邯郸学步这个成语典故中的寿陵指的是赵肃侯的陵墓。寿陵馀子指的是戍守赵肃侯陵墓的羡卒。赵肃侯的陵墓规模是不同于其他赵国侯王陵墓的，其大体位置应在邯郸故城附近或城内。     

秦蜀侯考

本为读《史记》札记。旨欲通过史实，考证《史记》关于秦封蜀侯之满载和误载以及后人翻刻传抄之误。关于秦蜀侯被封的人数、身份、活动、权限以及秦封蜀侯的原因诸方面，此皆有涉及。     

太伯、仲雍事迹述说

古公亶父为提高周族的政治地位,在王位继承问题上煞费苦心,考虑到季历之妻、文王之母是商王畿内的氏族显贵,欲将王位传季历以及昌.太伯、仲雍知父之意后,为避免政治祸害亡入荆蛮,在今皖南、宁镇地区建立吴国.周武王克殷后实行分封,仲雍之曾孙周章得到王室正式册封,位列诸侯,其国仍称旧号,曰吴.周康王时为有效控制殷商旧族余部,又将吴国之主改封于俎,即今天江苏邳县一带,吴国的国都随之而迁徙.     

菲勒斯中心语境下“母亲”的边缘化设置——再论细侯与美狄亚的“弑子”情结

《聊斋志异》中的细侯和《美狄亚》中的美狄亚的"妓女"和"巫女"身份的设定,透射出女性形象在男权社会的异化现象。女性正常心理欲求被剥夺,成为传统父权价值体系下的"他者"。女性被定义为是肉欲、疯狂和非理性的,必然成为大部分反叛者。女性的性特征被曲解,男性出于恐惧将女性恶意丑化。女性作为男性的附着物和寄生者的生活常态一旦被打破,她们就会由温柔、美丽、顺从、贞洁、无知、无私的"天使"堕落成淫荡、风骚、凶狠、多嘴、丑陋、自私,不肯顺从,不愿放弃,不恪守妇道的"妖妇"或"魔鬼"。细侯与美狄亚的"弑子"情结和模式等于把母亲身份再现为危险,"母亲"完全被边缘化。     

马龙“丑陋”的胜利

2011年北京男队在时隔23年后重获全国锦标赛男团冠军,2012年卫冕,连续两年的好成绩让北京队自然而然地把全运会的目标锁定在夺冠上。“我、闫安和侯英超三人现在的能力比锦标赛的时候要强,赛前我们都认为这次比赛的机会很好。”在集训的时候,北京队就把目标和口号定好,由于马龙和闰安的双打在预赛时意外出局,这反而让马龙可以把更多的精力集中在其他三项比赛中。     

《始与末》中侯斯尼人生价值观浅析

纳·马哈福兹（1911—2006）是埃及、乃至阿拉伯世界的文学大师,其笔下小说中刻画的人物生动传神。侯斯尼便是小说《始与末》中的主人公,他唯利是图、贪婪自私。马哈福兹笔下塑造出的市井小人物的人生轨迹,展现了当时的社会现状。     

借离合之情，写兴亡之感——孔尚任《桃花扇》主题思想浅析

明清传奇之一《桃花扇》是一部不朽的历史剧名著。其主旨,即剧中《开场》中所说的“借离合之情,写兴亡之感”。全剧有两大线索：一是明线,即“离合之情”,侯方域与李香君的爱情线索;一是暗线,即“兴亡之感”,作者在剧中自然而然地流露出的他本人在南明灭亡、江山易主时的感怀之情。     

董永考

董永遇仙故事中董永一角是历史人物还是传说人物呢?现存文献虽倾向前者,但皆无据可凭.笔者认为,记载在<汉书>中生活于两汉之间的高昌侯董永是这个人物的历史原型.这个故事是董永因孝名闻于乡里后于光武帝建武二年嗣封为侯的史实与东汉时期的神仙思想相结合的产物.它自东汉开始首先在董永的故乡山东千乘一带流传.封地在山东的曹植就地取材,在诗中记下了这个故事的雏形.后来,根据民间故事衍生与传播的知名原则、就近原则、混同原则和满足原则,它被不断地改造与更新.唐代以后,因为人们已经不知道董永故事的历史渊源,其生活时代被定为西汉武帝年间(唐宋人的观点)或东汉末年(宋明人的观点);董永的籍贯从千乘,逐渐转移至蔡州(唐)、丹阳(宋)、孝感(明)等地.这正显示了这个故事内在生命力的顽强和传播过程的生动性.     

侯方域和他的诗文创作

侯方域是明末清初著名文学家。他生逢乱世，遭遇坎坷，为挽救明朝危亡而与当时权阉作斗争，入清后归隐不仕，被逼参加乡试，并非“晚节不忠、。其创作以散文见长。传记散文深受《史记》和唐传奇影响，选材典型，叙事生动，人物个性鲜明，栩栩如生。论文、书信等其他散文豪宕流畅，纵横恣肆，明显带有唐宋八大家遗风。其诗歌追踪杜甫，情意悲凉，真挚感人。     

项目式学习在中学历史课堂中的应用——以“海昏侯墓”为例

项目式学习以建构主义理论为指导,重视探究过程,让学生围绕某一主题逐一解决教师预先设定好的学习项目。有研究者认为,"在历史常规课堂教学中开展项目式学习,就是以某一贴近学生生活、可操作性强的历史问题为项目或任务,将项目和教材内容结合起来,根据课标和历史学科核心素养设计教学目标,发挥教师的指导和学生的主体作用,分小组合作,共同探究、解决历史问题,并展示问题解决的成果"[1]。相较于传统教学模式,它更能激发学生的学习自觉性和自主性,有助于培育学生的历史学科核心素养。