论通俗字释

通俗字释是指对汉字构形理据的带有一定合理性的、与科学字源不一致的讲法。通俗字释是由于汉字形体演变而产生的。它与科学字源有本质上的差别,是汉族人在使用表意体系的汉字过程形成的以形别义的识字心理的反映。通俗字释在对成年人的汉字教学中有一定的积极作用,也常被用于中、小学识字教学中。从维护汉字科学的角度出发,通俗字释在汉字教学中不宜轻易采用。通俗字释也需要规范。     

清朝土默特契约文书词语札记

清朝至民国归化城土默特契约文书中一些用词,现在理解起来有些困难。文章就其中数条词语进行考释,如"■"是"塅"的异体字,用同量词"段",主要用于土地总体的计量,犹块、片。"■"是"拨"的借音字"卜"与"兑"的合文,付给、交付的意思。土默特契约文书是探索内蒙古晋语词汇历史的极有价值的文献,值得用力研究。     

也谈《说文》中的俗字

在《说文解字》里,许慎最早提出“俗某字”这一概念。大徐本中由许慎本人列为俗字的只有15个。本文拟就这15个俗字的类型、发展趋势作一些探讨,并对其释文作正误。     

敦煌写本《诗经》中的俗字溯源释例

敦煌写本先秦文献中的"俗字"俯拾皆是,其中许多俗字并非是同时期"正字"的简化、繁化或讹化,而往往具有其独自的古文字来源,其中不乏先秦古文字隶定形体的手写型。该文择取敦煌写本《诗经》中10例俗字,逐一分析其构形特征,溯源探流,以明其构形及演变有据可依,有理可循,从而为"俗字"的深入研究做一有益尝试。     

从俗字看段玉裁的语言文字观、局限性及意义

段玉裁在《段注》中指明了大量的俗字并对其进行了研究。而这一研究过程正反映了段玉裁“字起于声音”、“形义相一”的语言字观,同时也显示了他“过分尊许”、“否定、排斥俗字”的局限性,但在客观上起到了一个字规范化的作用。     

《祖堂集》校补札记

作为我国现存最早的一部纪传体禅宗灯录,《祖堂集》对唐五代语言文字及禅宗史的研究均有重大的意义。校本《祖堂集》（孙昌武、衣川贤次、西口芳男点校,中华书局,2007）吸收海内外先行版本和研究成果,进行了细致的点校。但我们在校读原典过程中,发现此校本及时贤的论述仍有许多可商榷之处,是故作此校补。     

魏晋南北朝写本俗字兴盛原因管窥——以敦煌吐鲁番出土《三国志》古写本俗字为例

以敦煌吐鲁番出土《三国志》古写本俗字研究为基础,从社会历史原因、汉字自身演变以及使用者的认知因素等三方面对魏晋南北朝时期写本俗字的兴盛原因略作管窥。     

主持人的话

汉语佛典文献作为汉语史研究重要的语料,近年来受到越来越多的学者的重视,出现了一大批高质量的研究论著。举凡讨论中古汉语的论著,无论字词或语法研究,几乎都要借助汉语佛典文献语料,或商榷是非,或助成其说。汉语佛典文献语言研究已成为汉语史研     

俗字应用与汉字规范化分析

中央政府和国家语委一再呼吁"请写规范字"。俗字被规范汉字所排斥,但是生活中人们实际使用俗字的情况还是屡见不鲜。其实汉语中的俗字对汉字的演变和发展有一定的积极意义,辨正地对待俗字,才能正确地规范地使用汉字。