明末《葡汉词典》的汉字

编纂于十六世纪末叶的《葡汉词典》(Dicionario Portugues-Chines),是已知欧汉双语词典中最早的一部,而其著者究竟为谁,迄今仍是一桩疑案。词典正文的汉语对应词和释义,由某位文字修养不高的中国人书写,含有大量俗字,包括简笔、异体、别字、自造字等,由之可窥明末民间使用汉字的情形。进而考察近代汉字的流变,上溯至敦煌写本,证之以《干禄字书》、《龙龛手镜》、《宋元以来俗字谱》等字书,可知《葡汉词典》中所见的许多字乃是汉字由古及今过渡的形式。     

《宋本广韵》上声卷俗字浅析

《广韵》承《切韵》而来,既是音韵学的经典之作,又是文字研究的珍贵资料。《广韵》中收录了大量的俗字,特点鲜明。文章将从俗字的收录方式与俗字分类考析两方面较系统地研究《广韵》上声卷的俗字,以期对俗字有更具体、更深入的认识。     

《中华道藏》敦煌本灵宝经误录考正

《中华道藏》所收录的敦煌本灵宝经与所据的敦煌底本之间存在不符之处,经过考证,多为《中华道藏》误录,原因主要有音近致误、形近致误、俗字未辨等。对上述误录的内容,一一列举并加以校正。     

莆仙戏古剧本俗字研究——以古本《目连救母》《吊丧》为例

以古本莆仙戏《目连救母》和《吊丧》为例,归纳其中使用莆仙方言俗字的几种类型及用字歧异现象,并和梨园戏剧本俗字作比较,说明大量相同的俗字可作为莆仙戏与梨园戏以及莆田话与泉州话同源关系的证据之一。     

俗字俗语与明清白话小说校勘

明清白话小说多俗字俗语。由于不明俗字俗语，在白话小说整理过程中，常常出现失校、误校、擅改的情况。本文择取十二例进行讨论，辨其正误，明其所以。     

论敦煌俗字与写本学之关系

本文通过对写本学,又称为手稿学的界定及其对敦煌写本研究之重大意义为论点,充分论证了敦煌写本中出现的俗字与写本时代之间的关系,与写本真伪的关系以及敦煌写本俗字可供探究写本性质与来源的重要参考价值,以为写本学的建立,意义深远,既是研究敦煌文献的基础,也是研究日本古写经,乃至于汉字文化圈中的韩国、越南汉文写本的重要文献基础.     

《事林广记》俗字探微

《事林广记》是最早编撰于南宋末年,经元明多次增补刊刻传播的民间类书,因其特殊的流传范围,书中收录的俗字类型代表了元明时期俗字的使用状况,反映了汉字系统发展的趋势,具有重要的研究意义。本文主要分析书中改换意符、采用古体、简省、增繁、异音替代等5种俗字类型。     

论俗字的特点及其文化心理表现

在汉字的发展历史上,文字一直有着正和俗的区别。相对于正字来说,俗字是历代政府所禁止的,而现在,国家也强调要使用规范字。作为人们手头用字,俗字能够起到文字记录语言的作用,俗字之所以屡禁不止,这是因为,俗字记录语言时有着自身的特点,且它的存在有一定的文化心理原因。     

浅析《古文字学导论》中的俗字

汉字系统中存在大量的俗字,唐兰先生的《古文字学导论》是文字学方面的一部重要作品,然而书中也存在大量的俗字。对俗字的研究虽然比不上古文字那么久远、深厚,但是俗字研究却是文字学的重要领域,对俗字的研究意义重大。本文将对唐兰先生《古文字学导论》中的俗字进行收集、整理,进而进行分类概括,希望能够对该书中俗字的一些特点作简单的概括总结。     

读《大唐三藏取经诗话校注》随札

李时人、蔡静浩先生的《大唐三藏取经诗话校注》是目前可见对《大唐三藏取经诗话》的最佳注本,该书校勘严谨,注释允当,从辨字、释义、通文等方面对《取经诗话》进行了深入研究梳理。然而其中也存在一些可供商榷的问题,本文便举出数例,乞教于大方之家。