当代中国文化保守主义的反思

中国当代文化保守主义的产生有其深刻的国内外背景，它放弃激进的社会／政治批判话语，转而采取文化上的保守主义话语，主张回归中国传统文化，反省现代性，从而深化了对现代化本质的认识 。但由于其专注于政治层面，淡化了它的学理意义和对中国文化建设可能有的理论贡献。     

天下几人能识君——关于中国近代学者之保守的讨论之三

陈寅恪先生在《王静安先生遗书序》中曾论及自昔大师巨子之著作，“可以转移一时之风气，而示来者以轨则”，所言不仅在学术思想方面，更在社会道德与习俗方面。在《赠蒋秉南序》中，又从欧阳修撰《五代史》，“作义儿冯道诸传，贬斥势利，遂一匡五代之浇淳，     

论公共教育哲学对教育政策的影响——以美国20世纪末教育改革为例

公共的教育哲学是指作为普遍观念而存在的人们的共同的教育信仰.公共教育哲学通过对立观念的冲突和妥协而不断发展,并影响国家的教育政策的制定与变革.笔者以美国20世纪末的教育改革为背景,探讨了自由主义和保守主义两种公共教育哲学对教育政策的影响.     

托克维尔与保守主义——读《旧制度与大革命》

保守主义作为一种政治意识形态对西方社会产生了深远的影响,而法国大革命的爆发与保守主义思想的诞生有着密不可分的关联。通过解读托克维尔的名著——《旧制度与大革命》,进而探寻托克维尔与保守主义思想的关系,通过分析托克维尔的政治、历史思想以求更好地理解、把握保守主义。     

中庸之道:超越激进主义与保守主义

通过对当前中国基础教育改革中两种不同的意识形态或话语方式——激进主义与保守主义的分析，阐述了它们在基础教育质量评价、价值取向、教育目的、课程观念、教师观念与学生观念等方面的对峙与冲突，概括了它们俘获犬众的机制或策略。讨论了中庸之道的基本内涵以及应用于教育改革的可能前景，并对激进主义和保守主义的后果进行了批评。     

论教育与人性的关系——保守主义人学视角的审视

本文旨在从保守主义人学思想出发,揭示教育与人性的关系。论文通过对相关文献中的保守主义人性论主张进行梳理、归纳,结果发现,保守主义有着丰富且独特的对教育具有重要启发意义的人性论主张,即人性是人的一种潜能,人的境况是决定人的行为善恶的条件;人性是不变的,人作为具体的社会存在是不完善的;人性人人平等,且现实表现是多样的;自由是人的本性的组成部分。依照保守主义的人学思想,论文对教育与人性的关系作理论推演的结论是,教育者不应将人的品行视为实体性的本性使然,并充分重视尊重和维护受教育者的人性尊严的意义;教育改变不了人性,更不能使人至善;我们不应将教育结果平等作为教育正义的直接和首要目标;教育应通过保守和创发自由,使人获得人性自由的成长。     

论20世纪20年代中国人对苏俄的认知

中国民众在得知苏俄两次对华宣言的内容后,对十月革命和苏俄表达了同情和向往之情.知识界尽管在强烈的思想振荡中走向分化,马克思主义者、自由主义者以及文化保守主义者的政治主张并不相同,但同情、赞赏苏俄的情绪占据了主导的地位.资产阶级革命派虽然并不认同俄国的道路,但孙中山不仅同情十月革命,而且积极借鉴十月革命的经验,确立联俄政策.总之,中国人在十月革命以后走上了学习苏联的道路.     

论中国保守主义与自由主义的双向融合——以徐复观与殷海光为例

从世界范围来看,作为政治哲学的保守主义与自由主义走向了相互融合。就中国现代政治哲学史而言,这种现象也是常态。徐复观与殷海光分别是现代中国保守主义与自由主义的代表人物,他们是从各自立场吸收对方思想的典型。     

论芥川龙之介访辜鸿铭之因由

日本著名作家芥川龙之介在1921年3月到中国旅行,其间不仅参观了中国的名胜古迹,还拜访了包括辜鸿铭在内的许多中国文化名人。芥川龙之介访问辜鸿铭,是将其看做反映当时中国政治、文化状况的一种载体。通过与辜鸿铭的交流和探讨能使他从中国古典文学文本中的虚幻与想象中走出来,切身感受到一个更加真实而具体的近代中国。     

英国政治制度中的政治文化分析

政治文化是政治制度发展中的重要因素,在英国的政治制度发展中,有三个政治文化方面的因素影响政治制度的发展,那就是岛国文化心理、保守主义的价值观和绅士风度的政治文化。