试析"邪恶轴心论"产生的根源

美国存在着根深蒂固的冷战思维和冷战思想，这是“邪恶轴心论”产生的历史根源。共和党人执政后，保守主义抬头，这是“邪恶轴心论”产生的现实根源。“9．11”事件造成了美国人恐惧不对称战争的社会心理，这是“邪恶轴心论”产生的土壤。国内中期选举的政治需要，是布什政府抛出“邪恶轴心论”的直接根源，认清“邪恶轴心论”产生的根源，使我们在处理未来的国际事务中处于有利的地位。     

从"学衡派"看文化民族主义的内在困境

“学衡派”是强调民族精神和文化传统的文化民族主义，这种文化民族主义在当时的历史语境中既无法应对救亡图存的历史使命，又无法满足国家现代化的时代任务。文化民族主义与政治民族主义，文化认同与民族生存之间存在无法克服的内在预报。     

中国近代文化保守主义流派评析

中国的文化保守主义萌发于19世纪中叶。民族危机与文化危机及东方与西方文化危机的并存是其生存环境。近代以来,文化保守主义先后出现了洋务派的＂中体西用论＂、晚清国粹派的＂国粹保存主义＂、东方文化派的＂中西调和论＂、本位文化派的＂中国本位的文化建设论＂,以及新儒家的＂返本开新论＂等流派和思想主张。他们对中国传统文化的转型和新文化的建设提出了建设性的意见,但又具有反现代化和文化优位意识等局限性。     

现代新儒家的文化保守主义与政治自由主义——以张君劢为例

在中国近现代哲学史上,文化保守主义和政治自由主义本属于两个不同层面的哲学思潮:前者属于文化观范畴,后者属于政治哲学范畴。然而,以张君劢等人为代表的现代新儒家,却试图通过心本论、性善论、价值理性与工具理性之关系等维度,建构一种糅合文化保守主义与政治自由主义的理论体系,以期复兴中华民族和建立近代民族国家。这不仅构成了现代新儒家学术思想的基本架构,亦是其鲜明的学术特色所在。     

杏坛书香高校篇(五) 美国是如何培养精英的

本书分为四辑,回答了两个问题:美国的精英是什么样的?美国如何培养精英?"硬美国""保守主义时代""故人传"三辑是回答前一个问题;"美国的教育新贵"回答了后一个问题。作者分析了各类精英,政治精英如布什父子、克林顿、凯南,文化精英如电视新闻网大牌主持丹·拉瑟、科佩尔,公共知识分子苏珊·桑塔格,剧作家阿瑟·密勒。介绍其人,其事,其观念,其格局。试图去分析这种分化背后的文化动力。     

社会思潮为社会主义核心价值体系服务的路径探析

社会思潮作为社会意识领域的"传话筒",在以社会主义核心价值体系为主流意识形态的当代中国,既有消极的影响,也起着不容忽视的积极作用。通过分析以自由主义、保守主义和民族主义为代表的"非主流"社会思潮的消极影响和积极作用,提出社会思潮为社会主义核心价值体系服务的路径:第一,坚持唯物史观的批判态度,既汲取当代社会思潮中的合理且有益的思想因素,又要摒弃其中的消极成分;第二,坚持以社会主义核心价值体系引领多元化的社会思潮;第三,尊重差异和包容多样。     

逐渐走进更多农民心中的上帝--对农村基督教社会功能的分析

本文首先简要回顾了我国1950年以来基督教的发展历程并介绍了近阶段的发展现状，接着深入分析了现阶段基督教在我国农村所发挥的正、反两种功能及产生这种功能的原因，最后为充分发挥基督教在当前农村社会发展中的积极作用提出了自己的几点思考。     

论保守性大学理想的来源、结构和发展

本文对西方大学思想史上的保守性大学理想进行了研究,认为其作为西方大学思想最早的起源之一,与保守主义的形成有着密切联系。保守性大学理想具有三个形成层级结构的核心主题:自由教育、理性与道德关系、人的根本目的以及自我与外部世界的关系。根据这三个主题的演变,该思想形成了四个发展阶段:史前时期,代表人物是伯克和科尔里奇;宗教-道德取向的确立时期,代表人物是纽曼;文化-社会取向的延续发展时期,代表人物是马修.阿诺德、欧文.白璧德和赫钦斯;个人-理性取向的新思维时期,代表人物是列奥.斯特劳斯和艾伦.布鲁姆。保守性大学理想的研究对于现代大学发展和大学思想史研究都具有重要意义。     

美国保守派思想库崛起的原因探析

保守派思想库的崛起,是20世纪60年代以来美国政治和社会中一个引人注目的现象。这一现象体现在保守派思想库在数量、资金规模、社会和政策影响力等方面确立起相对于自由派思想库和中间派思想库的明显优势。它是美国保守主义运动的直接后果和共和党长期执政的产物,也和保守派思想库本身积极扩大影响的策略以及非保守派思想库的相对衰落有关。     

学衡派与吴宓研究70年

学衡派是中国现代文化保守主义的代表，他们强调世界文化的共通性，反对五四新文化一方对传统的全盘否定。在文学方面，他们希望对旧的文学形式进行改良而不是彻底的改革。吴宓是学衡派的灵魂人物，他的文艺理论代表了学衡派的最高水平。