傣族饮食文化变迁的饮食社会学研究——以云南西双版纳傣族自治州为例

在现代社会,人类的饮食从不是简单地满足生物性的需求,而是在生物需求之上承载了社会和文化的属性。传统傣族饮食文化自形成之后就被赋予了特殊意义,成为傣族人文化表达的工具。但是在现代文化和旅游业的冲击下,傣族饮食在食材、习惯、消费方式和饮食观念上都发生了巨大的改变,这种改变是由社会所建构出来的,承载了一定的社会功能,并通过傣族日常的饮食文化表现出来,而这种变迁的利弊难以一言概之,只能交给傣族人自己去判断和辨别。     

变迁中的傣族传统建筑文化及应对措施——以新平傣族土掌房为例

云南新平傣族土掌房是傣族传统建筑,在现代化的冲击下,正在发生急剧的变迁,要继承和保护新平傣族的土掌房,首先要从价值观念上进行引导;其次要进行有形引导,把土掌房的特点和优势展示在人们面前,以保护“花腰傣”传统的民居文化。     

西双版纳傣语量词中的文化探析

西双版纳傣语量词数量丰富,语法功能强大,不仅在量词的类型学方面有鲜明的特点,而且还能体现出西双版纳傣族对客观事物认知上所特有的民族特点。文章主要从文化语言学的角度将傣语量词放在整个傣族社会生活的大系统内进行观察,以探求傣族文化及其所表现出的傣民族在认知和思维方面的特点。     

傣族“共生”观念的生态价值探究

傣族博大精深的传统思想文化宝库中蕴含的生态观念具有丰富的当代价值,其思想内核是尊重、敬畏自然以及人与自然和谐共生。通过分析傣族传统生态观,本研究以"共生"为切入点挖掘傣族传统文化中的生态保护观念,以期总结出适用于当下生态危机的生存智慧,维持人与自然和谐、可持续的共生关系,实现人在社会中"诗意旳栖居"。     

浅谈云南傣族“象脚鼓舞”的艺术特征

"象脚鼓舞"是云南傣族人民在长期的劳动生活中创造出来的一种颇具特色的民族舞蹈形式,具有独特的舞姿造型、动律特征及其象征性意义,反映了傣族人民的淳朴本性,以及不屈的民族精神,必将得到良好的传承与发展。     

探析西双版纳傣族的森林观

西双版纳是祖国边陲的一颗绿色宝石,有“植物王国”、“动物王国”、“物种基因库”和“森里生态博物馆”之美誉。生活在这里的傣族利用自己的信仰与对森林的热爱,保护着这片美丽的土地。本文主要探析生活在“植物王国”中的傣族人民对森林的态度。     

傣族孔雀舞的社会文化价值研究

孔雀舞,傣语称“嘎洛勇”.“嘎”就是跳是舞的意思,“洛勇”是“孔雀”的意思,孔雀舞是傣族在盛大节日表演或者是做佛事祭祀时的一种道具舞蹈.它是傣族人民最喜欢的有着很古老传统的广场表演性舞蹈,它广泛的流传于傣族人民居住的地方,融入在傣族人民的日常生活中,艺术的表现了傣族人民的性格特征,充分展现了孔雀这一吉祥动物的姿态,成为了最具有民族特色代表舞种之一,通过文献资料、访谈、逻辑推理、实地调查等研究方法本文对临沧市双江县傣族孔雀舞的起源、特质、社会文化价值进行研究得出结论,双江傣族孔雀舞起源于:古老美丽的民间传说;民族宗教的孕育;自然环境与农耕文化就铸.它有着水一样柔和的特质.对双江县傣族有着显著的健身价值、娱乐价值、教育价值、文化传承价值和促进人们交往的价值.     

一直有你的边贸街

读书不多的玉罕,不善言辞的玉罕,不懂得变通的玉罕,就像这片亚热带雨林里最不起眼的一粒沙,却有着国王的信仰。A.从银井寨骑电瓶车,半小时左右就能到达边贸街。边贸街是一条位于瑞丽西北的长达一公里的贸易商业街。在这里,各种民族工艺品满满地摆在色彩鲜丽的蜡染布上,看得人眼花缭乱。小商贩们来自五湖四海,国内外的都有。     

中小学舞蹈创作浅识

<正>自音乐课程改革以来,中小学艺术实践活动进入了"深水区"。舞蹈教学逐步从单一练习走向舞台展示,各地的艺术节更是促进了舞蹈教育的发展。从舞蹈作品的选择、舞蹈的编排再到学生的表演,都充分显示出了大家对舞蹈教育的重视。舞蹈作品除了展示学生舞蹈表演外,同时也隐性地考验着舞蹈教师编排舞蹈的能力,以下是我对中小学舞蹈作品编排的看法。     

曾昭抡与田汝康眼中的傣族传统社会风情

傣族文化有着独特魅力,但传统傣族文化到底是什么样子?曾昭抡、田汝康教授于1941年留下的珍贵资料为我们做了解读. 历史总是充满幸运和巧合.西南联大曾昭抡教授,秉承他用心体察社会的风格,于1941年走访德宏地区,写下《缅边日记》,将傣族传统社会生动记录.从西南联大毕业进入费孝通主持的"魁阁工作站"的田汝康,于1940年底到1 942年5月,对芒市傣族宗教进行调查,写成《摆夷的摆》(芒市边民的摆),细腻地揭示出傣族社会精神内核.两位大师从内外两个层面,在同一时间、同一地点对傣族进行生动描绘,将这两位大师的观察粘合起来,竟然就是1941年芒市傣族社会生活立体影像.