元初从征文人南下诗歌的文学与文献价值

元初南下的从征文士是南北对峙近百年来,北方文士第一次大规模进入南方,他们随同蒙古军队进入西南与江汉地区,其间创作了大量诗歌,这些诗歌记叙了蒙古军队南下的进程,同时还传达出其个人在时代巨变之下对天下太平的渴望以及在长期战争生活中的疲惫、孤寂之感,这些诗歌对个人与时代的记叙使其具有"诗史"的特质.除此之外,南方自然与人文景...     

傅若金诗歌理论探析

傅若金是元代著名诗人,在诗歌理论上也有所建树,他受传统的"性情说"影响而提出"诗本性情",注重诗歌的抒情特质;受当时诗坛复古风气的影响也提倡诗歌复古,但是又具有一定的通达性;继承传统的诗教观,注重诗歌的社会作用,带有儒家的功利色彩.此外,他还从地域的差异来认识诗歌风格的不同.     

元代戏曲中的屠夫书写

我国现存七部涉及屠夫形象的元代戏曲,从性格、品质、思想三个方面呈现了元代市井屠夫的真实面貌。相较于前代,元代文人在刻画“屠夫”一类人物形象时,不仅展现出去传奇化而近世俗化的新特点,还摆脱了杀生有罪观,注重表现屠夫的正面品质。同时,元代戏曲中的屠夫形象在一定程度上反映了文人的精神世界,即他们对儒家政治理想的坚守和对道家超脱世俗的向往。元代戏曲中的屠夫书写为人们了解元代社会提供了独特的视角和生动的材料。     

论元代散曲的"滑雅"风格

“滑雅”,是元代散曲风格的独特“标识”;任情率直、用语无忌、幽默机趣,是“滑雅”风格的内涵;自我解嘲、青楼生活、闺阁怨妇、市井人物,是“滑雅”风格散曲最擅长表现的题材;“滑雅”风格体现在作品的构思、情节、人物、语言等因素之中。     

元氏县开化寺元代空间布局及相关问题探析——以石刻为中心

开化寺是元氏县历史上规模最宏大的寺院。开化寺兴盛于金元,这一时期寺院多次修缮,存留石刻众多。这些石刻清楚记载了寺院的历史沿革、建筑维修记录以及整体的空间布局。元代开化寺以山门、佛殿、法堂、丈室为中轴线,“宗派之院”分列左右,寺院布局规整,生活服务设施完备,为探讨汉传佛教寺院金元时期空间布局的特征和演变提供了详实而精确的资料。     

元代大画家倪云林古今洁癖第一人

古往今来,将洁癖发挥到极致的人,恐怕首推元代大画家倪云林（倪瓒）。倪云林生于无锡,其祖父是大地主,富甲一方。倪云林从小生活极为舒适,这也养成了他不同寻常的生活态度——清高孤傲,极好清洁,不问政治,浸染于诗画之中。     

元代延祜期青花瓷浅识

景德镇元代延祜期青花瓷与至正中、晚期青花瓷有所不同。至正期青花釉色白中泛青,釉质莹润细腻,延祜期青花瓷施青白透明釉,显山青褐色,胎釉莹润透亮,釉面不光滑显出哑光,手摸似懦米感。瓷胎质较疏松,往往器身胎中留有小颗粒石显青色,这是胎土淘洗不细所致。延祐期瓶罐内壁不施釉,腹下部修胎明显,器物内壁采用分段制作,瓶罐内壁颈部多有接口,内壁腹中部有接胎痕,     

元代体育研究

采用文献资料法和专家访问法.元代体育是在蒙汉文化大交融的背景下发生和发展的;汉法汉制、儒道理学、民族等级等是元代体育发展的主要社会制约因素;根据元代体育的形式和内容,元代体育具有军事性、地域区别性、等级差异性、历史传承和相互渗透性的特点;元代体育在一定程度上加快了游牧文化与农耕文化统一的进程.     

风流驸马王都尉 不恋富贵醉江山——宋代王诜的山水画艺术

王诜(图1),字晋卿,生卒年史无记载,当今学术界一般持"1048—1104年后"的观点。笔者考证其大约生于公元1051年,卒于1114后至1120年前(考证文章即将发表),祖籍山西太原人,后居河南汴京,为北宋开国功臣王全斌之后。娶英宗赵曙之女蜀国公主为妻,官驸马都尉及定州观察使、利州防御使。家筑"宝绘堂",藏历代法书名画日夕观摩,精于鉴赏。