让快乐伴随古文教学——《先秦诸子论学八则》一文的教学及分析

快乐是人们共同追求的目标，学生的学习也应在愉快的氛围和心境下进行。但是去年9月新学期开学的时候，我让我的初一新生浏览整本北京版七年级语教材，从中挑选自己最喜欢的课，无一人选择古篇目。作为中华民族的后裔，竞没有一个孩子喜爱古，这不能不引起我的注意。古教学是中学语课的重要组成部分，     

试论荀子的社会安定观

战国末年，荀子继承了先秦诸子的思想，形成了独特而系统的社会安定观：天道自然的哲学本体依据。隆礼重法的政治手段；富国裕民的经济思想，荀子的社会安定观对后代中国社会产生了广泛而深远的影响。     

“象同意异”与“象异意同”——试论先秦诗文比兴手法运用的一大特色

取象完全一致，但喻意不尽相同甚至截然不同的“象同意异”现象与取象全然不同，喻意却大致相仿甚至完全一样的“象异意同”现象在先秦诗文中大量存在，成为先秦诗文比兴手法运用的一大特色，文中主要研究探讨形成这一现象的诸多原因、所取得的独特效果以及对后世的深远影响。     

土家族民族典籍的英译策略——以《梯玛歌》为例

在少数民族典籍翻译过程中,选用合适的英译策略对有效传达具体民族文化具有不可或缺的重要性。本文以土家族民族典籍《梯玛歌》为例,根据翻译过程中两种语言、两种文化之间的差异,探讨土家族民族典籍英译策略,对直译、直译和音译加注、释译、替代这四种英译策略进行分析。     

古代文学述要（先秦秦汉文学）（下）

秦汉文学 1．关于汉赋受楚辞的影响。（提示）汉赋作为一种文体受到了楚辞的影响，我们可以从它的文体特点上看。首先，赋是铺陈写物的，这是汉赋，特别是汉大赋的一个重要特点。如枚乘的《七发》、司马相如的《子虚》、《上林》，以及杨、班诸人的京都，园苑、田猎等赋，都极尽铺陈之能事，     

先秦民歌与爱情文学中的两大模式

渊远流长的中国爱情文学，虽然千姿百态，形象各异，但却贯穿着两大以特定的民族文化、心理为背景的相对稳定的模式：“痴情女子负情汉”和“女强男弱”。而这两大模式的形成又叫“非一日之寒”，其源头可上溯到先秦民歌。     

先秦时期儒家与道家的审美教育思想

中国审美教育思想的产生与发展源远流长，较为系统的审美教育思想，源于先秦诸子，尤其是儒家学派和道家学派的思想家。本文通过对孔子等人教育思想的评析，揭示儒家、道家的审美教育思想的不同特征，以及对于形成审美教育思想的中国传统的根源性意义。     

从伯乐相马，到伯乐养马

大家都知道伯乐善于“相马”，所谓“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”是也。其实，在古代典籍的记载中，伯乐乃是天上星宿，其本职工作是“司马”或者“典马”。说白了，伯乐就是养马的天神。     

复习提示

五四运动促使新文化运动发展到一个新的阶段,这个时期各种思想都有,社会主义思想也并非一种。这个时期思想活跃的状况可与先秦时期百家争鸣相比较,都处于割据混战的背景下,都是社会转型时期的表现,都是要表达自己的意愿和选择。不同的是,新文化运动吸收了大量的西方政治思想学说。     

庄子审美观与中学语文审美教育

在传统的思想资源中,先秦道家尤其是庄子重体验与直觉的审美观及其给予美育的启发在现代教育中具有特殊的意义。庄子论“美”以自然为宗旨,认为人能从自然之中发现自己的天性,找到心灵归依的方位。通过“观”天地之美而体验精神自由,在庄子笔下被概括为“心有天游”“逍遥游”“游于形骸之内”,因此具有较强的精神性因素。