融媒体时代的非物质文化遗产微纪录片传播

微纪录片凭借其创作门槛低、节奏快、兴奋点密集、多平台联动等优势成为融媒体时代非物质文化遗产传播的主要方式。随着媒介融合的不断深化,受众碎片化阅读的习惯也在逐步固化,受纪实短视频的影响,微纪录片开始呈现更短、更碎片化的倾向;快节奏、短故事破坏了非物质文化遗产的文化完整性;大众对记录非物质文化遗产的参与和对流量的追求又导致了微纪录片质量参差不齐、泛娱乐化、模式化现象严重。只有回归非物质文化遗产传播的初心、提升创作的专业化、发挥政府的引导和助力作用才能使非物质文化遗产微纪录片走向良性发展。     

“00后”大学生自我认同的精神图景、发展之殇及其引导策略

“00后”大学生作为互联网原住民和自媒体用户主体,自我认同意识强烈,不断为自我认同催生新范式和拓展新场域,呈现出新的精神图景。自我身份认同日趋自觉化,自我价值认同趋向感性化,自我现实认同路径逐渐微观化。但在外在因素和内在张力的多重交互作用下,部分大学生容易产生自我认同危机,逐渐丧失身份感,迷失意义感,削弱方向感。引导“00后”大学生实现自我认同,需要增强网络思想政治教育,提升自我的主体性和自主性,加强主流价值观介入,拓宽社会交往空间,在对话中实现自我统一。     

和谐治校观浅说

和谐学校要实现"授者"与"受者"的和谐、管理与服务的和谐、德育与智育的和谐、"法制"与"德治"的和谐,通过公共教育资源平台,为实现人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐、人与时代的和谐,创造教育基础和条件.     

铸牢中华民族共同体视域下彝汉民族土地祭祀仪式

从祭祀历史来看,彝汉民族都有有“社”必有树的祭祀传统,都经历过祭祀“大地母神”的时代。土地祭祀仪式所反映的族群认同、家庭关系、农耕生活等共有因素,包含着筑牢中华民族共同体意识的基础,对铸牢中华民族共同体有仪式行为规范、家国认同体悟、权利身份认可、道德标准维护的影响。     

政治哲学论域中的公民资格理论研究综述

对于公民资格的概念涵义,围绕公民资格的主体、资格的内容和公民生活的政治体有多种不同的理解。公民资格议题成为当代西方政治哲学的主流话语,具有深刻的历史背景,也是其理论自身的魅力和逻辑演进的结果。公民资格理论研究的主要论题在论辩的两个阶段不同,从而形成自由主义、社群主义和多元主义、后现代公民资格理论等不同流派。     

以议题式教学为载体培育学生的政治认同素养

培育学生的政治认同素养不仅是新时代我国人才培养的基本诉求,也是高中思想政治课程改革的基本要求。教师要立足于对外部环境和学生自身能力因素的精准分析,开展具有开放性、指向性、思辨性、综合性、系列性等特征的议题式教学。具体教学中,教师要细化议题式教学的种类,一例一策,然后以结构化的学科知识为支撑和主线,着重体现学生的主体性作用,让学生通过参与社会实践、课上合作探究等方式积极学习,有效发挥议题式教学的逻辑性、互动性和实践性,最终达成培育高中生政治认同素养的目标。     

涵育学生对祖国与民族的认同感——“清朝统一多民族国家版图”内容解读及教学建议

准确阐释少数民族政权对中国统一多民族国家的贡献,是实现“国家认同”和“民族认同”的关键。清朝不仅实现了古代中国疆域的最大化,奠定了现代中国版图的基础,而且在一定程度上实现了政治与文化认同,发展了中华民族多元一体格局。具体教学中,教师当以探讨“版图奠定的意义”为落脚点,以史料实证突出清朝治理边疆的创新性,引导学生以时空方式认知清朝版图的特点,并最终形成正确的国家观、民族观。     

城市怀古视角下《板桥杂记》中的遗民认同

余怀于暮年写作《板桥杂记》,透过城市怀古刻画秦淮繁华景,在今昔对比中展现明清易鼎给人民生活带来的巨大变化。明遗民曾经的地位与身份被打破,自我价值重构成为普遍难题。余怀作为明遗民之一,在“今”与“昔”之间重新寻找自己的身份,并通过传承“道”来体现身份价值,实现身份认同。     

作为媒介的春联：传统习俗中国家认同的表达与传播

春联作为媒介对国家认同的表达隐现于字里行间,在潜移默化中产生传播效果。国家认同是一个复杂的综合体,在春联中分别以文化认同、身份认同、民族认同和政治认同的形式表现出来。这些春联以微观着手、意象入题、语言贴民和融情于文等表达技法实现了国家认同意识的具象化传播。春联中国家认同意识的传播是公民教育形式的创新,起到了凝聚社会共识的纽带作用,且成为构筑文化记忆的新方式。