从《周礼义疏》和《仪礼义疏》看贾公彦对“六书”的分析

唐代贾公彦的《周札义疏》、《仪礼义疏》对群书纵横涉猎,内容十分丰富.其中有关“六书”的论述颇多,主要体现在对“六书”名称的说解和对形声字、会意字的具体分析说明中.文章对这些内容作一梳理阐发,借以管窥贾公彦文字研究的成就.     

段玉裁与王筠六书理论比较研究 ——以《说文解字注》《说文释例》为例

《说文解字》具有很高的历史地位,其研究从古至今未曾中断。清代对于《说文解字》研究比较著名的当属说文四大家,选择其中的两家——段玉裁和王筠,以他们的《说文解字注》与《说文释例》为例,对其关于"六书"理论的阐述对比研究,从而明晰二者之间在"六书"系统上的异同。     

《说文解字》之“天道”观研究

研究者历来认为《说文解字》是儒家主导的学术著作,但从其部首排列到具体字例的解说来看,统系该书的应是老子的"天道"观,许慎确实是一位兼通西汉今古文经及其他学派的大学者。     

简谈汉字构形研究之历程

汉字构形研究经历三个阶段：发端、发展、成熟。“六书”说的提出是其发端,对“六书”说的重新诠释和整体改进依次是发展过程中的两个阶段,汉字构形学的构建标志汉字构形研究开始成熟。从其发展脉络看,汉字构形研究的历程就是这种研究不断科学化的过程。     

“朋友”小考

＂朋＂和＂友＂,最早不是一个意思。＂朋＂,在＂六书＂中属象形字。早期的＂朋＂字,像人颈上戴一朋（串）贝之形,即为贝贝字。后来省去两个人字,保留两个月字,即今之朋字。     

汉字六书名目次第语言学逻辑辨析

汉字是世界华人认识客观世界表达主观情绪的符号系统,汉字构形包含了丰富的民族文化元素,汉字六书排列次第也蕴含着客观逻辑规律。判读理解汉字六书及其排列次第具有重要的学术理论意义。不了解华夏先民的认识和思维方法,缺乏系统的眼光及联系的方法,就不可能正确理解六书名目及其排序的逻辑关系。只有了解掌握辩证原理方法,才能对汉字六书理论系统进行正确解读。     

现代著名哲学家冯友兰的“人生境界说”探析

冯友兰的《中国哲学简史》在我国具有非常高的声誉,许多篇目还被编入学校教材,由《新理学》作为核心的"贞元六书",是我国新儒学的奠基之作。     

传统＂六书＂说在小学识字教学中的应用

小学语文教学从教学时间和教学任务上都有了很大的变化,从原来的每周十个课时下降到每周五个课时,而且在原来的2500个字的教学任务变成了现在的3000个,也就是说在实际的教学中识字效率的要求提高了一倍多。这样的教学要求给小学语文教师以更大的压力,一直沿用的教学方式已经无法满足如此高的效率需求,小学语文教师的教学方法必须有所改变。古老的＂六书＂识字法在这样的条件下重新登上教学舞台,本文将研究传统的＂六书＂说在小学识字教学中的应用,讨论其在新的时代条件下的优势。     

阐释《说文解字》的释形体例

《说文解字》是文字学的奠基之作,在我国的语言文字学史上占有重要地位。本文在段玉裁《说文解字注》的基础上对《说文解字》的释形体例进行详细阐述,其释形所遵循的基本原则是六书理论。     

桂馥对六书定义的界定

桂馥作为“《说文解字》四大家”之一,对六书定义的认识有着自己独到的见解。对象形定义的界定,当是具有“刻画裁制奇巧”的技法;关于亦声的观点,可能是后世争议最多,正负评价凝结的焦点;在假借的家族里,还有一种桂馥称为“隶体假借”的类别。