鲧禹治水传说新探

论认为,“鲧堙洪水”与“共工振水”实际上是同一史实分化出的不同传说。推测其历史背景是处于黄河中游(今山西芮城地区)的鲧部落堵塞了黄河的一条重要支流——共水,引发黄河下游的决口改道,受害最严重的祝融部落西攻鲧并流放了他。禹凭借他特殊的身份协调了上下游的关系。正是在治水的过程中,诞生了第一个能够控制黄河中下游的国家政权——夏王朝。上古时期中原国家政权与霸主的交替大多与黄河中下游各势力集团的争斗有关。     

福建洪姓迁台录

洪姓出自炎帝神农之后的共工后代，居住在黄河两岸，黄帝时起其首领就担任治理天下水利之官，被人尊为水神。江西乐平《洪氏家谱》载：“共工官者，共理百工之事也，子孙以官为姓。”洪迈《容斋三笔·共工氏》云：洪氏出于共工氏，本曰共，“后又推本水德之绪加水干左而为洪”。《元和姓纂》亦云：“共工之后，本姓共，后改为洪氏。”共加水为洪有二说：一曰颛项帝时，     

从不同时代作家笔下的英雄形象看作家的理想境界

文章将以历史发展的观点,从对比文学批评的角度,用文本分析和人物分析方法来分析吴承恩笔下《西游记》的孙悟空、英国资产阶级革命时期的弥尔顿笔下《失乐园》的撒旦和中国工农红军第一次反"围剿"时期的毛泽东同志的诗歌中的共工这三位英雄形象,并从他们所生活的不同时代背景所导致的不同的悲剧得出结论:历史发展的趋势是不以人的意志为转移的,因此不同时代作家所拥有的理想境界是截然不同的。     

共工氏考

共工氏源于莒县之板 (阪 )泉与昌乐县之古营丘一带 ,后又沿古济水播迁于济南、章丘、莱芜一带。共工氏即蚩尤 ,曾与黄帝战于阪泉、涿鹿 (即邾娄 ,在今邹县、曲阜一带 ) ,被黄帝杀于中冀之野(今山东中部地区 )。其后裔的共工氏又与颛顼大战不周山 (今济南华山 ) ,并在莱芜一带堵截五汶河之水“以薄空桑” (汶泗流域 )。直到尧舜时代 ,经过激烈的斗争 ,才“流共工于幽陵———即今燕山一带。因此 ,共工氏是古代的战争之神。”     

"共工即鲧说"疑

上古传说中关于鲧与共工的故事颇多,且二者的读音相同,但他们分属两个不同的帝系:共工是氏族名,炎帝后裔,鲧是失败的治水英雄,黄帝后裔。因为上古人民常常沿用本氏族的历史名称来传说故事,造成了共工名称在从女娲到禹的上古史中频繁出现,共工氏族历史不断被神话化,以至于与后来的鲧混淆。     

福建洪姓迁台录

洪姓出自炎帝神农之后的共工后代,居住在黄河两岸,黄帝时起其首领就担任治理天下水利之官,被人尊为水神。江西乐平《洪氏家谱》载：“共工官者,共理百工之事也,子孙以官为姓。”     

夸父诞宏志，共工改河山--《短文两篇》超前阅读

神话是人类最早的幻想性口头散文作品,人类童年时期的产物,文学的先河。阅读神话作品,能培养我们夸张的浪漫主义和超现实的想像能力,丰富我们的感情世界,同时还能借助神话,窥见古代人探索、征服自然的强烈愿望和顽强意志。今天,就让我们走进《短文两篇》,一起看夸父和共工的不俗表现。     

“社稷”探古

社是土地神。相传社神名叫句龙．是水神共工的儿子，因为能平九土，被黄帝选中做了土官，官名后土，掌土地与农业之事。《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也．其子日后土，能平九州，故祀以为社。”又《礼记·月令》：“择元日，命民社。”郑玄注：“社．后土也，使民祀焉，神其农业也。”     

“共工与鲧之关系”新释

因为上古人民常常沿用本氏族的历史名称来传说故事,造成了“共工”名称在从女娲到禹的上古史中频繁出现,共工氏族历史不断被神话化,以至于与后来的鲧混淆。