生命之舞－－马山一号楚墓丝织品图案的文化解读

本文从马山一号楚墓出土文化图案入手,运用现代哲学、心理学、美学、考古学、神话学、文化学等学科的观点方法,解读其中隐含的上古攀术宗教意义,探索楚人的超自然心理经验世界,发挥其中深层的文化意蕴。     

亲子教育:与专家对话

问:儿子今年五岁了,平时特别喜欢看奥特曼,经常在电视机前面一看就是大半天。平时只要去商场就要我们给他买奥特曼的玩具,衣服也要买带奥特曼图案的,甚至还会模仿奥特曼的一些动作。孩子这样沉迷在奥特曼的世界中,该怎么办?     

试论《离骚》的原创意图

屈原深受植物崇拜观念及巫术化的楚文化浸润 ,其《离骚》的原创意图在于施展巫师式的想象 ,向楚地最高神灵东皇太一陈词 ,以求获得超自然的神力 ,从苦难现实中解脱。     

中日太阳神话之比较

中日神话传说是东亚文化园地里一支瑰丽的奇葩,而关于太阳神话的传说更是多姿多彩各有特色。本文拟从比较两国太阳神话的角度出发,就“太阳神的传说、多日说、英雄射日、太阳躲藏、复出”等几个问题分析,以期对两国太阳神话背后的社会、文化、历史等原因作一尝试性探索。     

《陌上桑》文化原型新探

一般论者认为西晋人崔豹《古今注》所言为乐府民歌《陌上桑》母体,《秋胡行》乃为《陌上桑》的本来面目。笔者则认为,《陌上桑》源于上古人类的桑植崇拜,随着文明的进步与礼制的发达,仲春之际的男女桑林欢会的古俗日渐消失了原有的特征,作为生殖圣地的桑林蜕尽了神话的色彩,发生在桑林圣地的男女生命本能的欢爱活动变成了无行男子对采桑女的纠缠。太守调戏采桑女罗敷,正是古俗中男女欢合的内容,正是这种古俗的遗风     

龙形器与龙的崇拜

<正>龙,作为一种文化意识,在中华民族文化中,有着广泛的流传。在汉代,就已将龙与炎帝、黄帝、天子等联系起来。在先秦文献中也有许多文献记载着龙的故事。但大家一直认为,古代对龙的各种记载,是一种传说。然而,2004年经考古发掘清理后辨认     

本主的狂欢

何谓本主?白族民间常说":本主,本主,本境福主"。本主就是白族村村寨寨的保护神;一村一本主是掌管本村寨村民生死祸福的神灵。本主崇拜的起源和形成的时间,根据各种资料的综合分析,史学界的一致看法是起源于原始     

装在套子里的人——关羽

在《三国演义》中,关羽是一个"装在套子里的人",关羽的胡子装在锦囊之中,他的旧衣罩在新衣之外,他的"忠""义"都是装在套子里。关羽的美髯表现了他的自恋。关羽是一个中国式的装在套子里的人。     

十八滩头谒储君

在江西赣州的灵蛇储山下有一座始建于晋咸和二年(327年)的储君庙(又叫广济庙),《中国古今地名大辞典》里载"晋刺史朱伟置储潭君庙于此"。该庙有着神奇的来历、悠久的历史,是一幅兼有道教特色、河神崇拜、行舟渡船等诸多因子的多姿多彩的民俗画卷。山水会聚,灵气所钟中华民族是一个具有多种文化信仰的民族。