廉吏暴式昭

正暴式昭(1847~1895),字方子,河南滑县人,两度与苏州结缘,先后在平望、西山做巡检,虽职微级低,其人其事却流传至今。俞樾有诗云:"薄官不能一朝留,清风可以百世纪。"巡检,是清末最小级别的公务员,清光绪十一年至光绪十六年(1885~1890),暴式昭到太湖厅西山甪里巡检司任巡检官,一介小吏以爱民为民之心之行,受到林屋山民的"追捧",成就了一幅《林屋山民送米图》,传唱了一代廉吏的感人事迹。     

“破茧”之人——河南省信阳市档案局馆长裴庆国素描

正题记:蝶变必破茧,破茧见真功2008年裴庆国被任命为信阳市档案局副局长的时候笔者就认识她,但仅限于认识,彼此并不了解。及至这次深入采访,方才了解其人其事。一个有心人老话说,"世上无难事,只怕有心人"。一个人只要用心专注,全身心投入,再困难的事情也能找到应对的路子、有效的法子。裴庆国就是这样一个人。     

文学阅读应基于文本自身——“知人论世”阅读方法应慎用

“知人论世”出自《孟子·万章下》,孟子认为,文学作品和作家本人的生活经历、思想主张以及时代背景有着极为密切的关系,因而只有知其人、论其世,才能客观正确地理解和把握文学作品的思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响,为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。“知人论世”作为阅读作品的方法,其重要性不言而喻。在实际教学中,教师也在有意识地指导学生运用“知人论世”的读书方法,使学生了解作者所处的     

杜诗中的道教法术与杜甫的宗教观

唐帝国对世界上的各种宗教采取开放包容的基本国策,因而民众享有宗教信仰的高度自由。杜甫对于各种宗教均抱有普遍的好感,而他尤其喜好道教。社甫有道教的信仰,有修道的实践,还熟悉道教的仪轨和法术。投龙奇简法术主要用于国家祭祀。在唐代道教呈现出开放的姿态,世界其他宗教的养分为道教所吸收。作为站在时代前列的伟大诗人,杜甫的对于外来宗教的态度是积极和开放的。杜甫的内心世界具有三重结构。一是儒家治国理想的基盘,它为杜甫的道教思想所具体化。二是佛教空灵静美的彼岸世界,它在杜甫的思想中起补充作用。三是基督教看似异端的璀璨光芒,它敦促杜甫珍爱生命,并赋予杜甫以使命感:诗人须在有限的人生中创造出恒久的诗篇以标志人类在宇宙中的特殊存在。     

事实与虚构之间：清华简《越公其事》的文献学意义

清华简《越公其事》作为吴越争霸故事流传过程中新发现的重要文本,与传世文献存在较明显的区别：吴王夫差主动接受越王勾践的议和请求;削弱伍子胥的忠臣形象;强化勾践积累实力隐忍复仇的准备过程等。这些情节修改前后关联紧密,能够形成一套较为完整的意义阐释体系。这一全新的叙事意义从属于明确的叙事目的：从越国的角度出发,在吴越争霸故事中塑造越国及勾践的正面形象。     

西方女性主义文学的先锋——克里斯蒂·德·皮桑其人其作

14、15世纪之交的法国女作家克里斯蒂.德.皮桑正在受到西方学界越来越多的关注。除了抒写自身孤寂凄苦的情怀,她的诗歌和散文一再陈述的主题是政治、道德、宗教和女权主义,而这又是与她深切的人生体验紧密相关的。她为女性的不平等地位呐喊抗争,被视为西方第一位女权主义者。     

杨朱学派新探

对杨朱学说,众说纷纭,史无定论。本文在挖掘大量原始资料的基础上,以新的视野对该派思想作了全面分析,认为其主导思想是“贵生”,它的意义在于强调“个体”而与主张以“整体”融会个体的儒家学说相对立,有反剥削、反压迫、反封建等倾向,在历史上具有进步意义。同时,还分析了杨朱学派与各家的关系及其消亡的原因,提出了与旧说不同的看法。     

紫气东来话老子

老子是中国古代哲学史上第一位哲学家。他认为宇宙本源为“道” (天地万物之母 ) ,因此他成为中国道家学派的创始人。老子历来被称为圣哲 ,声望之高与黄帝齐名 ,然而老子果为历史人物与否 ,颇有歧义 ,老子出生时代、生身地 ,学术界亦各持己见。本文根据1993年 3月 17日《光明日报》所载安徽省文物考古研究所和涡阳县文管所考古发掘资料 ,对老子其人及其生活时代、生身地进行论证 ,并得出了无可辩驳的结论。     

其人也良，其文也华

三十开外，身不足一米七，短平头发，体格健壮（恕我不才，找不出更好的词语），古铜色皮肤（先生自诩是世界上最健康、最完美的肤色）。眼神犀利无比，仿佛能把人看透似一张白纸，不免让人觉得惶恐，不敢与之对视，久而久之，未闻已先惧三分。先生教授教师教育学。     

鱼玄机杀婢疑案考究

鱼玄机是晚唐最具有个性特色的女诗人,她的不幸身世与她的诗作一样,成为后人关注的焦点。本文从唐代法律制度、典籍资料和鱼玄机其人其诗三方面来深入探究玄机杀婢一案。