巴蜀弥勒文化考论

佛教传入巴蜀始于后汉,净土僧侣传播其宗诸经,则时代较后.本文所考论者即净土历史文化及弥勒信仰入蜀之途径,传法高僧弘扬该宗之历程,嘉州大佛弥勒文化之影响.弥勒文化慈善济世,普爱博施的宗风经累世传承,形成了对社会民众受灾莫不广施赈救的优良传统.这种赈灾救难精神为后世的慈善事业开乎先路,应该给予肯定.     

心在手中,请把它放飞

为了寻找久违的微笑,我握着沉重的心踏上了自然的净土。深深地呼吸一口夹杂着草和泥土气味的空气,心中果然多了一份释然,烦恼也淡化了。睁开双眼,我看到了葱绿桃红、碧波飞燕;看到了曲径通幽、小桥流水;看到了村边绿     

稻城亚丁:蓝色星球上的一片净土

四川省甘孜藏族自治州的稻城亚丁第一次出现在世人眼前是在1928年,美籍奥地利探险家约瑟夫·洛克将稻城亚丁的照片发表在美国《国家地理》杂志上。这个被誉为“蓝色星球上的一片净土”的地方,一直以神秘、绝美的姿态吸引着无数游客,他们来到这里,感受这里,最后放下心中的执着,回归本真的自己。     

穿越红尘永相随

我与妻相识于1970年秋。虽然是先"自由恋爱"后结婚,但也只能说是没人强迫、拉郎配而已,没有一次花前月下、卿卿我我的"自由恋爱"经历。当时那个年月,哪里有"谈"恋爱的一方净土?那种"小     

我爱生命中的这片绿

或许是绿色的事物给人清新的感受,又或许绿色代表顽强奉献、生生不息的生命力……所以,我爱绿色,更钟爱这个绿色家园——幼儿园。那年,我带着满腔的热情和儿时的梦想来到了这满是绿色的净土上,选择做一名幼儿教师,与孩子们为伍。     

现代转化的临界点:解读太虚的传统净土批评

以现代化的理性、入世视角解读太虚的传统净土批评,可知中国净土信仰从明代的出世神秘主义的救赎言路,经清同治、光绪间的禁欲主义趋向,在民国时期到达现代转化的临界点。唯其尚期命终往生、宗本儒家伦理,未能与佛教类似“天职”的观念相应。中国净土信仰仍需建设理性、入世的现代伦理内核。     

论谢灵运山水诗对慧远佛教美学思想的创造性发展

谢灵运山水诗前人已指出其得益于佛教思想,尤其是慧远佛教美学思想对谢诗产生了明显的影响。谢灵运极物写貌的山水诗与东晋品鉴式的山水诗之间有质的区别,体现了美学思想的根本差异,这一点与谢灵运继承和发挥慧远佛教美学思想密切相关。谢灵运山水诗创造性地发展了慧远形象本体之学的美学思想,在山水诗的创造上取得了突出的艺术成就。     

廉洁行医,给医疗领域一片净土

医者父母心,以平常心看待各种利益的诱感,倡行廉洁行医,打造医疗领域这片净土,是每一位白衣战士的心愿。     

净土宗与禅宗对于净土观念的诠释意趣

净土观念是中国佛教思想中的一个重要组成部分，但中国佛教各派对净土的看法却不尽相同。其中，尤以净土宗与禅宗的冲突最大。净土宗从末法思想入手，主张通过称名念佛往生极乐净土；禅宗则从般若空宗理论出发，反对念佛往生，主张唯心净土。净土宗与禅宗对净土的不同诠释的背后，是他们对佛教的不同理解，也是他们不同生存境遇的体现。     

净土变史概说

本文介绍了净土变的发展演变历程,主要对印度和中国净土变形式及发展作了详细叙述.