学会成长

成长是一件累人的事,比学会说话还要累。事实上,神奇的语言在"咿咿呀呀"中滋养了生根的净土,然后让它稳稳地生成。成长那么漫长,像跑马拉松那样需要精力和能量去保持一段距离的盛誉,还需要一     

做个有胸襟的教师——读《庄子·逍遥游》有感

在这篇文章中,庄子说人应当完全摆脱外在束缚,让精神处于"无己""无名""无功"的境界。可是"人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。"纵观历史,千百年来,人们追求大富大贵,追求青史留名,追求及时享乐……为此,人们付出了心灵的自由,付出了最纯真的块垒,我们的心灵套上了厚重的枷锁。特别是一个商业泛滥的时代,一个失去了净土的时代,我们只有负重向前,因为在这物欲到极端的现代,唯有那枷锁才能迫使我们发展,而唯有发展才能确保我们的生存!于是,每一天我们都在     

武则天与佛教净土信仰

纵观中国佛教发展史,可以发现,在唐代高宗、武后及武周时期,佛教弥勒净土信仰和弥陀净土信仰极为盛行。那么,这一时期净土信仰的流行与武则天的政治统治之间有没有关系呢？本文从武则天与净土僧尼的交往、武则天时期的净土造像两个方面进行梳理和分析,认为武则天时期净土信仰的流行,既是时代潮流发展的必然趋势,也与武则天的扶持和政治利用有关。     

观相念佛:盛唐至北宋一度流行的净土教行仪--敦煌写本《佛说相好经》新探

本文在对敦煌文献中所存<佛说相好经>写本进行考察的基础上,结合传世佛教史籍,探考了盛唐至宋初净土教发展过程中在敦煌和内地一度流行而后被历史烟云所湮没不彰的观佛相好的行仪.     

黄庭坚诗文中的净土思想

参禅之风流行于宋代士人中,黄庭坚亦不例外。由于北宋的净土思想黄庭坚的佛学背景,毕竟是以禅宗为主导,故其作品中表现出的净土思想,就带有了禅化色彩。     

童年欢歌

儿时的我也曾是个让老师头疼的淘气孩子:课桌上永远的三八线,前排女生可怜的马尾辫和她被我们揪辫子后似乎只要老师不出现就永远都不会断掉的串串泪珠,当然少不了被告状后楼道里单脚罚站的我们囧囧的样子……虽然有很多让老师伤脑筋的事情,但那时我的学业是让老师们欣慰的,想来如今常常对孩子们讲"痛痛快快玩,认认真真学"也是有缘由的     

唐代著名僧人齐翰的形象建构研究

齐翰是唐代著名僧人,但迄今尚未有相关研究。笔者综合齐翰的传记资料,对其生平和行迹进行考察,并分析了齐翰宗派身份的变化,认为由于宗派力量的消长,其形象在后人的建构中逐渐由律宗僧人变为以净土信仰为主的僧人。     

还农村一片净土：谈化学课程中的环保问题

纵观全球。环境问题日趋严重。臭氧层破坏、温室效应、光化学污染、重金属污染、放射性污染等一系列环境问题有待解决。我们国家属于农业大国,因此农村的发展对国民经济有很大的影响,而现在的农村环境也在随着经济的发展不断改变。由于农村劳动人口在逐步向城市流动,而农田相对而言并没有减少太多。因此,农业向集约化、机械化是农村农业发展的必然趋势。农村经济发展的转变过程中如何解决环保问题,是我们当前应该重视的问题。当代中学生以后将有可能成为农村的主要劳力。因此灌输给他们环保思想是防止环境恶化的一种有效措施,而且把环保理念渗透到学习过程中去也是今后素质教育的一个方向。现今农村的环境污染主要集中在以下几个方面。     

昙鸾的净土菩萨行学说

北魏名僧昙鸾,是一位在中土宣扬弥陀净土思想的先行者.他的思想对中国净土宗的形成起到了理论奠基的作用.比如,他把弥陀净土判定为一个真实的、独立存在于三界之外的庄严世界,认为这个世界并不只对菩萨、罗汉开放,对于受到烦恼业力羁绊的凡夫也一样开放,他还特别强调了往生净土的方法有一个简便的开始方式,即称念阿弥陀佛的名号.