凉山彝族传统皮铠甲制作工艺漫谈

本文在对凉山彝族皮铠甲制作工艺的传承情况、工艺流程进行实地考察的基础上,通过与汉族皮铠甲制作工艺的比较,对凉山彝族皮铠甲制作工艺进行复原。     

凉山彝族孜毕毕摩研究

本文以凉山彝族毕摩中的孜毕类为考察对象,对其概念内涵、传承方式及其社会角色进行探讨和阐释,这是彝族毕摩文化研究中一种新的尝试,想必将对彝族研究有一定参考价值。     

凉山彝族地区初中地理教学探究

各地初中课程改革不断深入,但是凉山彝族地区由于自然、经济等方面的原因,初中地理教学方式基本上没有发生改变,和传统的教学模式基本上没有区别,这一地区的教育发展水平非常落后,初中地理教学面临着一系列的困难和问题,因此,本文主要探讨如何解决在教学过程中遇到的一些困难和问题。     

凉山彝族原创流行音乐的传承与发展——以吉杰和莫西子诗的歌曲为例

能歌善舞的彝族作为我国第六大少数民族,主要集中于西南地区,凉山州是中国彝族最大的聚居区,有着丰富多彩的民族音乐。90年代起至今,大凉山不断走出优秀的流行音乐人,他们大胆运用流行音乐体裁,创作出一批风格多元、气质独特的音乐作品。笔者以吉杰和莫西子诗的歌曲为研究对象,试图探索凉山彝族原创音乐对我国流行音乐发展的启示。     

揭开凉山童工黑幕

在调查凉山童工问题的过程中，我有过恐惧和害怕——被人跟踪盯梢．被要求强奸女童工，被一群打手提着钢管追杀，被怒气冲冲的青壮年男子推进伸手不见五指的黑屋，被童工用砍刀架住脖子……     

凉山州青铜文化的研究

四川省凉山彝族自治州自古以来就是一个少数民族的集聚地，这里曾是邛、笮等古民族的所在地。其出土的青铜化除有自身的特点外，还与其他化有着相互交流和影响，特别是与巴蜀化和滇化有着密切的内在联系，甚至与越南的东山化也有一定的关系。可以说，凉山地区是连接古代川、滇化之间的重要桥梁。     

凉山彝族头饰的风格特点和文化内涵

头饰是彝族文化的载体,是研究彝族文化的宝贵的实物佐证。它完整地凝聚着彝族人民在美学、宗教、政治、哲学与习俗等方面的传统观念,折射出了彝族独特的审美情趣和审美心理特征,表达其民族的思想意识及文化内涵,是尚黑、崇武、自然崇拜等信念的物化。本文通过分析彝族头饰的风格特点,挖掘彝族头饰的文化内涵和深层次的民族心理积淀,解读彝族的文化心理和精神特征。     

教育人类学视野下的凉山彝族地区教师现代远程教育观念

凉山彝族地区教师在现代远程教育中缺乏终身教育观念,成为现代远程教育的局外人;在现代远程教育方式上存在应试教育的满堂灌现象;在选择远程教育内容上缺失少数民族文化;在远程教育培训上存在着质量水平不高、流于形式等现象。本文结合当地民族文化特征和教育人类学的相关理论对彝族地区教师的现代远程教育观念进行阐释并提出了更新观念、融入民族文化、加大投资、自力更生等改善彝族地区现代远程教育的方法和途径。     

凉山,今朝更美

彝族在自称"酒的民族"、"火的民族"、"三色民族"之外,还的的确确是个"高山"民族。我时常怀疑"远上寒山石径斜,白云生处有人家"诗句里的"人家",或许就是彝族人家,当然这仅是我的猜测而已。彝族居高山生存,日出而作、日落而息地走过了千年的风风雨雨,走过了千年的坎坎坷坷,终究迎来了阳光明媚的新时代。那些贫穷,那些愚昧,都已随着历史的风雨,渐渐     

爱在“小凉山”——上海市城市科技学校黄超老师的云南支教生活

2010年8月26日,上海市城市科技学校信息专业部的黄超老师作为上海市第十批赴滇支教的老师之一,随同松江区其他四位老师,在上海市副市长沈晓明等一行领导的陪送下,背负着梦想和热情,带着学校和上海人民的嘱托,搭乘赴滇航班,踏上了支教之路。